PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO PROBLEMICO Nº 4-5:

¿CUALES SON LOS APORTES DE LA HERMENEUTICA A LA TEORIA Y ANÁLISIS LITERARIO?
1) ¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?
R/ La hermenéutica es la ciencia de la interpretación, por lo tanto tiene como propósito básico proveer los medios para alcanzar la interpretación del objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstáculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intérprete del objeto investigado. Para ello, es necesario entonces establecer normas para la interpretación que sirvan de guía al intérprete. Es la fijación consciente de normas lo que constituye la hermenéutica, una cosa necesita interpretación cuando existen obstáculos que impiden su interpretación espontánea. El objeto que debe ser "leído" está separado del observador por ciertas distancias. Surge un vacío entre el intérprete y el objeto de estudio, que impide a este último llegar a aquel y leerlo, interpretarlo.Las distancias que separan al objeto del observador pueden ser filosóficas, históricas o ecológicas y biológicas. Cuando un objeto de estudio está separado del observador por el tiempo, este vacío es histórico.
· Cuando la cultura del objeto es distinta a la del observador, el vacío es ecológico y biológico.
· Si existe en el objeto de estudio una actitud diferente hacia el universo que la que posee el intérprete, el vacío será filosófico Generalmente estas distancias aparecen combinadas, como en el caso de la arqueología, y adquirirán distintas relevancias según sea su campo de aplicación y el objeto de estudio de que se trate, arte, literatura, etc.
La hermenéutica cumple una función mediadora porque provee al intérprete un cuerpo de normas tendientes a salvar ese vacío que le impide "leer" el material a interpretar.

ANÁLISIS SIMBOLICO DE LA OBRA “ARRANCAME LA VIDA” DE ANGELES MASTRETA”

Me gusto tanto esta obra que puedo decir que me siento identificada con la protagonista; en muchas de sus actitudes y pensamientos la sentí como si fuera yo misma, la necesidad de sentirse libre de la opresión y la obligación fueron la clave perfecta en este maravilloso libro, el machismo y la discriminación de los sexos es evidente en la obra y también en nuestro tiempo contemporáneo.
Luis Garagalza en su libro la interpretación de los símbolos dice: ” desde el mismo momento en que una “cosa” (objetividad) entra en relación con el hombre queda revestida de un sentido figurado, convirtiéndose en un símbolo”
De esta manera Garagalza nos da a entender como todo nuestro ámbito social se desenvuelve en una cadena de símbolos que identifican al ser humano en su diario vivir. En la obra arráncame la vida vemos como la mujer vive una opresión espiritual y social, donde no tenía derecho al voto y era alejada de los que haceres del hombre sufriendo así la discriminación del sexo y viendo como salida la infidelidad y la muerte, como liberación consiente del yugo opresor del hombre.
Quiero empezar con un símbolo muy abierto en nuestra sociedad. La muerte, símbolo que significa para muchos: dolor, frio, cambio, el fin de algo y para otros liberación, como es el caso de Catalina en arráncame la vida, la pagina nº 238 dice:
“Cuantas cosas ya no tendría que hacer. Estaba sola, nadie me mandaba. Cuantas cosas haría, pensé bajo la lluvia a carcajadas. Sentada en el suelo, jugando con la tierra húmeda que rodeaba la tumba de Andrés. Divertida con mi futuro, casi feliz.”
Pagina 175
Me levante de un brinco. Me vestí en segundos. Carlos estaba afuera y yo ahí de estúpida contemplando al oso dormir.
-Adiós -dije bajito y fingí que sacaba de mi cinto un puñal y se lo enterraba de últimas, antes de irme.
Vemos como la muerte es la culminación de una vida de desilusión, obligación y la falta de amor fueron sentimientos fallidos que asaltaron la integridad moral de Catalina, provocando así la mas anhelaba liberación; pero también encontramos que la muerte significaba para ella el final de una relación, y a la vez la confesión de un gran amor, como lo dice en la página 213
-Me voy a morir de amor – dije riendo una tarde que caminábamos mojando los pies en el agua tibia.
“En mi miedo de siempre la muerta era yo y hasta me parecía romántico dejarlo con la ausencia, inventando mis cualidades, sintiendo un hueco en el cuerpo, buscándome en las cosas que tuvimos juntos.
Muchas veces imagine a Carlos llorándome, matando a Andrés, enloquecido. Nunca muerto.”
Aquí la muerte posee varias facetas, también es una manera de pagar las culpas, ósea, la infidelidad y también el encuentro con aquel enamorado ya muerto.
En la página 69 dice:
“-¿En el hoyo?
-Si, en el hoyo. Como ese celestino que ayer dijo mi papá que le buscaran un hoyo.
-¿A quien le dijo?
-A unos señores que lo vinieron a ver de Matamoros.
-No oíste bien. ¿Como va a decir eso tu papá?
-Si lo dijo, mamá. Siempre dice así. A este búsquenle un hoyo. Y eso quiere decir que lo tienen que matar.
-Ay, hijo, qué cosas te imaginas-le dije-. ¿Crees que matar es un juego?
-No, matar es trabajo, dice mi papá”.
Aquí vemos como la muerte también aparece como símbolo de trabajo, o mejor, era la forma de conseguir el poder, de quitar de su paso aquello que estorbaba para lograr algún objetivo.
También notamos que la sangre significa muerte, como dice en la página nº 73.
“Por fin me dormí. Soñé a mis hijos con sangre en la cara, yo quería limpiárselas pero solo tenia pañuelos que echaban mas sangre.”
En este sueño se asimila la sangre con la muerte dando como resultado un estado de represión que se manifiesta en los sueños, como dice Freud: “el inconsciente es la instancia psíquica en la cual son relegados todos los contenidos reprimidos por ser incompatibles con la conciencia, especialmente por su carácter inmoral o inadecuado a las exigencias éticas culturales o individuales.”
Por consiguiente y debido a su obsesión por ser libre, se desenvuelve la infidelidad de catalina en “arráncame la vida”
Este símbolo es muy significativo en nuestra sociedad, pues estamos en una cultura machista donde la discriminación de los sexos es evidente; la infidelidad solo es permitida a los hombres, esto hace engrandecer su ego, mientras que las mujeres se les critica y se les rebaja hacia lo mas bajo, la sociedad las rechazaría y estas mujeres tomarían el nombre de fufurufas (por no decir putas).
Igualmente el símbolo del embarazo en la obra tiene un significado diferente, en ella podemos notar que su significado es aterrador y frustrante para la mujer, por que se siente fea, gorda y nada pero nada sexy para los hombres, por lo tanto su instinto sexual se encuentra opacado por su estado físico tan visiblemente marcado.
Pero si lo vemos desde otra perspectiva, el embarazo dentro del espacio social es la mejor etapa de la mujer realizándose como madre y provocando toda clase de sentimientos; pero en realidad vivimos en una sociedad comercial donde la mujer piensa en su apariencia física y en algunos momentos se siente mal con su estado de gravidez ya que no está de moda estar tan pasadita de peso y que además no podrá hacer cosas que por su estado no es debido hacer. Todo esto acarrea una serie de sentimientos encontrados hacia el embarazo, pues es un choque que (me atrevo a decir) solo nosotras las mujeres podemos entender.

En la página nº 31 dice:
“Tenia yo diecisiete años cuando nació Verania. La había cargado nueve meses como una pesadilla. Le había visto crecer a mi cuerpo una joroba por delante y no lograba ser una madre enternecida. La primera desgracia fue dejar los caballos y los vestidos entallados, la segunda soportar unas agruras que me llegaban hasta la nariz. Odiaba quejarme, pero odiaba la sensación de estar continuamente poseída por algo extraño. Cuando empezó a moverse como un pescado nadando en el fondo de mi vientre creí que se saldría de repente y tras ella toda la sangre hasta matarme. Andrés era el culpable de que pasaran todas esas cosas y ni siquiera soportaba oír hablar de ellas.”
Debido a la lectura también podemos entender que muchas veces la maternidad frustrada de una mujer puede venir de la poca información que se hacía sobre ella, por tal motivo es vista como un castigo o algo fatal que la mujer tiene que pasar para pagar algo malo que hizo.
Por otro lado, vemos que en la obra también se desenvuelve el machismo que es todavía evidente en nuestro tiempo, pues utiliza a la mujer como fachada para conseguir lo que al hombre le conviene. En el caso político, actualmente la mujer es utilizada para dar a entender al pueblo que son hombres de hogares sólidos, el cual les brinda seguridad a su candidatura, sin tener en cuenta ni lo que ella piensa ni mucho menos lo que podría hacer.
El machismo se ve a diario cuando escuchamos al esposo o a los hombres decir “la mujer es para la casa y el hombre para la calle”, acaso el trabajo de una mujer no es una ayuda económica que también la edifica y hace parte de su desarrollo integral y que además sirve como ejemplo para sus hijos y hacer de ellos personas independientes y autónomos capaces de asumir sus responsabilidades; diría yo que en estos tiempos y en nuestra cultura exista un pensamiento que no tenga algún rastro del machismo que nos invade en este mundo…. Pues difícilmente lo hay.
Como lo dice el estructuralismo de Lèvi Strauss:” toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión”.
En la realidad en que vivimos donde todo es significado y todo está dicho por medio de los símbolos, es una realidad expresada de una manera directa sobre nuestros sentidos haciendo de nuestro pensamiento algo enigmático y personalizado. Como diría Jung (1964).” Cuando opina que el símbolo es la mejor expresión posible de algo en sí desconocido.”
Uno de los símbolos más llamativos fue la música. En la obra la cual lleva el nombre de la canción, “arráncame la vida”.
Este bolero fue muy significativo para Catalina el personaje central, pues encontró el verdadero amor, un amor apasionado, comparado con la frescura, tranquilidad y profundidad del mar, pero a la vez un amor imposible donde su final trágico hizo eternizar su recuerdo y así confirmar que lo que sentía por su marido ya no era amor.
Este canción significaba la confirmación y entrega total de su amor por Carlos, así fuera doloroso e imposible.
La música en nuestra sociedad es muy significativa, pues marca culturas las cuales las hace autónomas y representativas. En la actualidad existen géneros que representan zonas específicas del país, edad de las personas, estrato al que pertenece etc.
La música llega al hombre de muchas maneras, su simbología es muy rica ya que una canción en particular puede significar muchísimas cosas para el ser humano, por ejemplo nos puede evocar un recuerdo grato o por el contrario puede ocasionar un recuerdo malo, o tal vez por medio de ella podemos confesar un amor o también olvidarnos de una pena, en fin, la música tiene un significativo en el cual el hombre recrea sus mas recónditos sentimientos y penas que lo hacen como ser vivo y único.
Otro aspecto que me pareció importante dentro de la obra es que el tema de la sexualidad es un mito y como Catalina, el personaje central de la obra busca una explicación a lo que le pasa y satisface su curiosidad buscando ayuda con alguien ajeno a sus familiares, como hace referencia a las partes íntimas, (el pito y el timbre).
Aquí notamos como la sexualidad desde tiempos remotos ha sido todo un mito, una muestra de ello son los diferentes nombres que se le adjudican a los genitales tanto masculinos como femeninos. También podemos notar que no hay una enseñanza sobre la sexualidad ni institucional y ahora mucho menos dentro del hogar; todo esto se podría remitir a que todavía vemos a la sexualidad como algo malo que daña la moral del ser humano.
Como conclusión podemos citar a Mircea Eliade, cuando afirma que solo el hombre que se vuelve símbolo a si mismo deja de estar solo, porque su nueva condición lo inserta en un cosmos en el cual ya no es un extranjero.

PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO PROBLÈMICO N º 3

¿COMO SE TEJE LAS RELACION HOMBRE-SIMBOLO-CULTURA Y SU RELACION EN LA LITERATURA?

1) Como se estructuran las dimensiones del ser humano?

R/Las dimensiones del ser humano se han estructurado por la necesidad del hombre mismo, buscando desarrollarse como ser biológico, social, intelectual etc, siguiendo una relación con su entorno y con los demás seres que lo rodean.

Por consiguiente el hombre es un ser activo y dinámico, capaz de auto-orientarse concientemente y actuar en un mundo de inconvenientes y problemas; siempre en una constante búsqueda de si mismo.

Debido a esto el hombre toma como campo de acción el lenguaje,( que además de una necesidad) es un camino para encontrar un sentido a la vida que le permita sentirse libre aun dentro de un mundo socialmente opresivo.

¿Cuáles son las diferencias entre hominización y humanización

HOMINIZACION

Es como el definidor de los cambios o transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo, es decir, la evolución humana desde una fisonomía parecida a los simios hasta el estado actual. En el proceso de hominización hay una serie de logros fundamentales que han permitido llegar hasta el ser humano actual. Estos logros son:

a) La bipedestación o posición erguida.

La marcha bípeda provocó una serie de modificaciones imprescindibles: los pies

se especializan en caminar, la pelvis se empequeñeció para soportar el peso vertical del cuerpo, la columna vertebral se enderezo adquiriendo cuatro curvaturas, que permite que el centro de gravedad del cuerpo describa al andar casi una recta, una rodilla que puede doblarse en un solo sentido y un pulgar del pie largo y alineado con el resto de los dedos de los pies. El cráneo, a su vez, reposó sobre la columna, lo cual permitió un aumento de la capacidad craneana. Los cambios aludidos no fueron siempre ventajosos. Así, por ejemplo, el empequeñecimiento de la pelvis hace más difícil el parto de las mujeres que el de las hembras de los monos antropoides.

La marcha bípeda permitió liberar las extremidades superiores y las manos, que se convirtieron en instrumentos muy sensibles, capaces de manipular los objetos de forma muy precisa. En la mano humana, destaca el pulgar, que es alargado, puede rotar con bastante libertad y puede oponerse al resto de los dedos de la mano.

b) El desarrollo cerebral.

La marcha bípeda se adquirió mucho antes de que comenzara el aumento del volumen del cerebro. La mayoría de los seres humanos actuales tiene una capacidad craneal entre 1.300 y 1.500 cm3. En el transcurso del proceso de hominización, el volumen de la masa cerebral se ha multiplicado más de tres veces. El aumento del tamaño del cerebro y de su complejidad ha permitido la evolución cultural y técnica del ser humano. La telencefalización, la frontalización, la disimetría entre hemisferios, etc. son notas que van ligadas a la espectacular cerebración del genero homo, sin la cual el lenguaje y la razón no hubieran hecho su aparición en el mundo.

Paralelamente se produce una disminución gradual del tamaño de la cara y de los dientes. Todos los grandes simios están dotados de enormes caninos (colmillos) que destacan del resto de los dientes. A medida que avanzamos en el proceso de hominización, observamos que los caninos van reduciéndose de tamaño. Además, los dientes que sirven para masticar -premolares y molares- han ido disminuyendo su tamaño progresivamente. La elaboración de los alimentos, especialmente desde la utilización del fuego, hizo menos necesarias estas piezas dentales para las tareas de desgarrar los alimentos.

Los cambios anteriores provocaron una disminución del tamaño de la cara y de las mandíbulas. La cara de los primeros antepasados del ser humano era grande y estaba situada al frente del cráneo. A medida que los dientes se redujeron y el cerebro aumentó, la cara disminuyó y varió su posición; así, la cara de los seres humanos actuales está situada debajo, no delante, del cerebro.

c) La adquisición del lenguaje articulado.

Paralelamente al desarrollo del cerebro, el lenguaje articulado permitió transmitir información concreta de modo instantáneo. Fue un instrumento perfecto para la evolución cultural del ser humano, que le ha llevado a controlar el planeta, adaptando el entorno a sus necesidades. Sin este instrumento, no hubiese sido posible la capacidad de razonar; no hubiese sido posible la aparición del pensamiento.

d) Neotenia o nacimiento inmaduro. El ser humano es el animal que viene a la vida más indefenso

y más necesitado de un largo período de cuidados. Gracias a eso la mente es una hoja, casi en blanco, capaz de una amplia gama de aprendizajes. De hecho, la zona del cerebro donde radican los instintos se liberan en beneficio de las zonas que posibilitan los aprendizajes.

e) Ecumenismo. La familia de los homínidos ha culminado su evolución en la constitución de una sola especie y en la ampliación de su hábitat hasta ocupar toda la tierra y con el tiempo, posiblemente otros planetas.

HUMANIZACION

Una vez concluido el proceso de hominización, es decir, constituido el género homo como entidad biológica madura, se inició inmediatamente una actividad que carecía de precedentes en la historia de la vida; a saber: la actividad cultural, la invención de una nueva manera de existir que iba a separar definitivamente al hombre de todas las demás especies y a convertirle, en efecto, en "rey de la creación". Esta actividad específicamente humana, en cuya virtud nos hemos convertido en lo que somos hoy, comenzó siendo muy rudimentaria, apenas distinguible de la actividad adaptativa de los animales superiores. Las diferencias, aparentemente pequeñas en un principio, resultaron, sin embargo, lo suficientemente importantes para producir con el tiempo dos modos de vida tan distintos como el del hombre y del del resto de los animales.

En un principio, la actividad instrumental del hombre fue muy elemental y funcionó al servicio de fines biológicos muy elementales -alimentación, defensa, alojamiento-, pero se diferenció de la de los simios más cercanos en que éstos, capaces, por supuesto, de arrojar piedras, de utilizar un palo como bastón o de convertir una rama en instrumento para robar miel de una colmena, jamás llegaron a trascender los límites de esta actividad instrumental de primer orden. [...]

Por consiguiente la hominización y humanización es un proceso mediante el cual el ser humano ha llegado a constituirse como especie inde pendiente desde un punto de vista biológico. Este proceso se denomina hominización, junto a este término humanización se hace referencia a las características más culturales y menos físicas que caracterizan al ser humano. Podríamos decir que son dos caras de una misma moneda.

El paso siguiente, probablemente unido al desarrollo del lenguaje, consistió en ampliar los fines biológicos, de pura supervivencia, con valores religiosos y artísticos totalmente desconocidos en el mundo animal. El ser humano comenzó a enterrar a sus muertos de acuerdo con normas inventadas por él mismo, empezó a construir adornos para su cuerpo y a decorar sus cuevas con pinturas y símbolos. La humanización había comenzado.

¿Como se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?

R/La obra literaria se desarrolla en un contexto lleno de significados donde el hombre se desenvuelve dentro de determinada circunstancia, en un mundo donde no es solamente físico sino que también un mundo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo.

La obra literaria es para el lector un reflejo de su realidad, en donde existe un mundo simbólico que para nosotros está lleno de significados, donde nuestra cultura juega un papel importante, y que al leerla podemos acomodar a nuestra opinión lo que para muchos no significa nada.