MIS FAMOSAS PALABRAS

2008-07-02T19:38:00.000-07:00

ANÁLISIS DEL LIBRO EL SIGNO DEL PEZ
DE GERMÀN ESPINOSA

Quiero hacer un pequeño argumento sobre la vida de Saulo de tarso.
Según la biblia, Saulo de Tarso, fue un hombre nacido de judíos con condición de ciudadano romano, este personaje pertenecía al sanedrín (Hch 26:10) y el sumo sacerdote le encomendó la misión de que persiguiera a los cristianos (Hch 9:1,2-22:5) convirtiéndose así en Saulo el perseguidor del cristianismo. Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco repentinamente le rodeo un esplendor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía. Saulo, Saulo ¿Por qué me persigues?
-el dijo: ¿quien eres, señor? Y le dijo: yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón… (Hch 22. 6-16; 26. 12-18)
En estos capítulos de la biblia nos comenta la conversión de Saulo, y como debido a esto cambia de nombre a Pablo. El fariseo se dio cuenta de que el crucificado era el Hijo de Dios, habla de la visión celestial (Lc. 1.22 y 24.23 y que describe una manifestación angélica y sobrenatural. Pero tampoco fue la sola aparición de Cristo lo que provoco su conversión. Esta se produjo evidentemente gracias a la obra del espíritu en el corazón de Saulo, hecho por ello capaz de comprender y aceptar la verdad, que le había sido revelada.
En fin, Dios se sirvió de Ananías para poner al nuevo convertido en relación con la naciente iglesia. Las diversas teorías racionalistas que intentan explicar la conversión de Saulo sin tener en cuenta la intervención personal y sobre natural de Cristo, esquivan el testimonio del apóstol. El declara que, hasta el momento mismo de su conversión, consideraba que era su deber perseguir a los cristianos para ser leal al judaísmo. El afirma que su conversión se debió al poder y a la gracia soberana de Dios, que sin saberlo el mismo Saulo, lo había preparado para su tarea futura. La educación rabínica que había recibido, y sus dotes intelectuales, hacían de el un instrumento calificado. Se cree que, con razón, que Saulo, a pesar de su celo, no había hallado en el judaísmo la paz que su alma necesitaba (Ro 7. 7-25). Lo repentino de su conversión debió hacerle consciente de que la salvación se debe totalmente a la gracia de Dios manifestada en Cristo. Su misma experiencia religiosa contribuyo a hacer de él el gran intérprete del evangelio, a proclamar que sólo por la fe personal en la obra expiatoria de Cristo justifica Dios al pecador.
Los cristianos de Jerusalén tenían miedo de Pablo, y no creían que se hubiera convertido en discípulo de Cristo. Pero Bernabé, con la generosidad que le caracterizaba, presento a Pablo a los apóstoles, y les relato su conversión y los sufrimientos que había tenido que sufrir a causa de su cambio radical. El antiguo perseguidor anunciaba enérgicamente el Evangelio y quería convencer a los judíos helenistas, sus amigos de otros días (Hch 9:26-29) que intentaron darle muerte. Por esta razón, los discípulos enviaron a Pablo a Cesarea, desde donde se dirigió a Tarso.
Para comenzar, la historia el libro el signo del pez, no tiene el fundamento necesario para tergiversar la vida de Pablo, pues habla de la niñez de Saulo diciendo que predica el evangelio, y que proviene de una familia pobre que no le pudo dar estudio, y que además para aprender lo poco que sabia le toco desde afuera donde los demás niños estudiaban. La biblia dice que, Saulo era un hombre estudiado. Su maestro fue uno de los más célebres rabinos de su época, Gamaliel y que además sabía varios idiomas. El libro de los Hechos nos cuenta que a partir de la conversión de Saulo de Tarso, cambia su nombre por Pablo y este comienza su evangelización y no desde la niñez como lo dice el libro el signo el pez.
Por lo tanto, a mi parecer y aparte de mis creencias religiosas, este libro, es uno de los mas polémicos que he leído, el escritor Germán Espinosa hace ver en el libro algo difícil de creer, dice que Saulo de Tarso es el mesías, si por lógica sabemos que Jesús era el mesías y que ya había llegado y que además había pagado el precio por los pecadores con su muerte, es algo del libro que no entiendo, la semejanza que aparece en que Saulo es Jesús y que como Jesús tuvo una seguidora que fue María Magdalena, entonces Saulo en este caso estaría perseguido por Aspalata. Sinceramente me suena a complot. Por otra parte veo que, el escritor quiere hacer pasar a pablo por Jesús cuando en realidad fueron personas muy diferentes
Debido a esto me apoyo en la biblia, claro está, y en lo poco que la conozco. Por averiguaciones que hice sobre ella, las escrituras fueron escritas por cerca de cuarenta hombres, entre ellos, profetas, pescadores, recaudador de impuestos, doctores, todos ellos inspirados por el espíritu de Dios.
En cuanto a su simbología quiero empezar por lo que para muchos representa el signo del pez.
Este símbolo significa una tiara que es lo que el papa se pone en la cabeza. Para los católicos Pedro fue el primer papa por lo tanto, este lleva siempre en su cabeza un gorro con forma de pez, por que Pedro fue un pescador y esto fue significativo para los católicos.
Para otros significa abundancia, bendición, pues nos remite a un pasaje de la biblia en Lucas cap. 5 del 1al 11, la pesca milagrosa, donde Jesús le dijo a Simón que entrara al centro del mar y echara las redes para pescar. Respondiendo Simón, le dijo: maestro toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía.
Este signo del pez, es muy significativo para los cristianos, púes lo relacionan con Jesús, siendo este protagonista de muchos milagros en el mar y sobretodo con los peces; hay otro pasaje bíblico que habla de la multiplicación de los peces, Mateo 14, 17-21. Donde con tan solo cinco panes y dos peces dio de comer a cinco mil personas. También viene acompañado de milagros siendo este mismo otro símbolo de fe. Claro que en el signo del pez, los milagros que hizo Saulo eran solo sugestión de la persona afectada y que este escogía a las personas para que este milagro fuera efectivo y así ganar seguidores…. A mi parecer es difícil creer teóricamente en los milagros pero, quien nos asegura que son mentira? Que cuando anhelas algo con todas las fuerzas del ser no se hará realidad?, y otra cosa, como no creer en los milagros sucedidos hace años, si se hacían delante de multitudes de gente quedando constatado el poder de Dios. Los milagros son producidos por un poder sobrenatural, es el poder del espíritu santo, la biblia se refiere a ello en Mateo 17.20 “Jesús les dijo: por vuestra poca fe; por que de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte.: pásate de aquí a allá, y se pasara; y nada os será imposible”.
Yo quisiera contar una anécdota personal, donde diría yo existió un milagro, una tarde, recuerdo que mi hijo Johan, que en ese entonces tenia aproximadamente doce años de edad y ese día estaba en la cocina conmigo, me acuerdo que estaba descalzo y el estaba fritando una tajadas de plátano, cuando las estaba volteando porque se estaban quemando, cuándo en un instante se voltio la cacerola y cayó todo en sus pies; las tajadas y el aceite por supuesto. En ese instante lo único que pude desear de todo corazón fue que a mi hijo no le pasara nada. Cuando en un segundo me acurruque para mirarle sus pies, le pude quitar las tajadas y notar que el aceite estaba frio y que inexplicablemente mi hijo no se quemo. Yo también quisiera explicar lo sucedido pero no hallo sino que fue un verdadero milagro donde mi deseo se convirtió en fe y Dios me atendió y no pasó aquello malo.
Los milagros vienen acompañados de la fe, Marcos 9.23 “Jesús le dijo: si puedes creer, al que cree todo le será posible”. Ahora es imposible seguir este escrito sin hablar de la fe. Por algo será aquel refrán que dice “la fe mueve montañas”. Será que la fe inunda y mueve nuestra vida? Lo dice las escrituras en Hebreos 11-1 “Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
Ahora hablemos de lo que simboliza el fuego.
El fuego es muerte, pasión, cambio, formación y construcción; en realidad tiene muchos significados, pero el que mas me llamo la atención es el que encontramos en la biblia. Encontramos dos clases de fuego, uno divino Éxodo 3,2 “Y se le apareció el ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y el miro, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. Por otra parte, esta el fuego destructor, que para los cristianos es el fuego del diablo, Job 1,16 donde dice “Aun estaba este hablando, cuando vino otro que dijo: fuego de Dios cayó del cielo, que quemo a las ovejas y a los pastores, y los consumió; solamente escape yo para darte la noticia.”
Dios es amor pero también fuego consumidor…lo dice la biblia en Juan 3, 16-17, segunda de Tesalonicenses 1, 8, Hebreos 12,29
Otro tema significativo fueron las visiones o sueños. En el libro el signo del pez, estos sueños o visiones fueron muy representativos, fue el mandato de Dios el cual servía de guía para elegir el mejor camino para sus vidas. Como lo dice en la pagina 116 “Y aquella noche, que bebió pasar en un establo en compañía de dudosos traficantes, reaparecieron en sus sueños los címbalos que para el constituían como la alegoría de peligro”. Como podemos ver los sueños significaban siempre una alerta hacia el camino a seguir, siendo en este caso especial lo que a Jung llevó a concebir la posibilidad de una libido no exclusivamente sexual sino energética en general. Estos sueños siempre tenían algún significado por pequeño que pareciese y en tiempo de las escrituras fueron cruciales por que por medio de ellos Dios hizo muchas cosas como por ejemplo.
Dice el la biblia, Génesis 41,15-28, donde José interpreta el sueño del faraón. Desde siempre se ha interpretado los sueños, siempre se ha entendido que estos tienen un significado, relacionándolos con la vida cotidiana o con el futuro; cosas que irán a pasar y que sirven para prevenirnos.
Ahora podemos hablar de la castidad, tan conservada por Saulo de tarso en las escrituras pero no tan santa en el libro el signo del pez. Lo dice en la pagina 153 “Recelaba, a pesar de todo, que la tremenda excitación en que le ponían los desvergonzados espectáculos públicos le sustrajese de algún modo tenaz, su vigor atlético. ¿Cómo podía preservar su pureza, cuando sus ojos no lograban permanecer puros? Tarso al menos reservaba sus depravaciones para las sombras de la noche; Pergamo las prodigaba a la luz del mediodía. Para el hombre puro, se decía, era imperioso que todo fuese puro. Yo diría que si la castidad no existe en el pensamiento, pues tampoco existe en el cuerpo, por lo tanto el Saulo de tarso del libro el signo del pez pecaba con el pensamiento provocado por lo que veía, contradiciéndose así; pagina 103 donde dice: “sabia que la preservación de su castidad era indispensable para no malbaratar su fortaleza física y mental, y para reforzar además la sinceridad de su vinculo con Yahweh.
Pero Pablo el de las escrituras mantuvo su santidad, lo dice en 1 Corintios 7, 6-10 donde Pablo escribe una carta a corintios diciendo: “Quisiera mas bien que todos los hombres fueran como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. Digo pues a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen el don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando”.
La idolatría es otro motivo de controversia entre católicos y cristianos, y vemos como en el libro el signo del pez se convierte en una prioridad en el pensamiento de Saulo de tarso; pues este piensa que... Pagina 145, “se equivoca Demetrio de Cnoxos si piensa que nuestro Yahweh es susceptible de parangón con el tropel de dioses del Olimpo griego o con las terribles divinidades orientales. Unos cuantos años de errancias por la Hèlade me ha persuadido de que los dioses de Grecia no son otra cosa que símbolos. Sus dioses fluviales, por ejemplo
Pagina 179, “Pero Yahweh es el Dios del mundo y no solo el de los judíos. Dondequiera que alguien, Aristóteles o Lucrecio, habla de un Dios único, habla de Yahweh. El es alma, intelecto del universo.
Las escrituras hacen su parte en el tema de la idolatría pues, en Deuteronomio 27,15 “Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición, abominación a Jehová, obra de mano de artífice, y la pusiera en culto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén”. También lo dice en Jeremías 10, 3-5.
Por otra parte la muerte es un símbolo que significa: dolor, cambio, termino de algo; se diría que hay dos clases de muerte, la primera seria la muerte espiritual de la que nos habla en Efesios 2, 2-3 “en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia,… la muerte espiritual es aquella donde el hombre no tiene a Dios en su corazón, pues este es habitado por el pecado. Ahora la muerte física es la terminación de un periodo de vida en la tierra y también va acompañada por dolor, tristeza y desolación por el ser querido que se va. A esta muerte se refiere en la biblia en, Isaías 38,1. En el libro el signo del pez, vemos como la muerte toma otro rumbo, en la pagina 26 dice “La muerte, cuya inmensa tristeza había experimentado ante la congoja de la viuda de Naìm y de las hermanas de Lázaro, no se le aparecía ahora como la gran enemiga del hombre, como una fuerza maléfica liberada por Yahweh, sino mas bien como una amiga embozada pero benéfica, cuyo solo e irremediable defecto consiste en no saber golpear a tiempo.” Aquí vemos como lo malo de la muerte seria que llegaría desprevenidamente y no estuviéramos preparados, ya sea con las cosas terrenales o con las espirituales.
Y ya pasando al final del libro el signo del pez, quedo sorprendida como el escritor Germán Espinosa cuando hace creer que Pablo es Jesús, como crucifica y dice que el es el mesías, sabiendo que, el mesías ya había llegado, que había muerto por los pecadores y además ya había resucitado.
En nuestra sociedad y en nuestra opinión el símbolo es multifacético, todo ello depende de que tanto ha intervenido la cultura y nuestras raíces en nuestro pensamiento; vemos un claro ejemplo con este libro al tratar de distorsionar la vida de Pablo, un apóstol que mantuvo su castidad como don que le dio Dios, y al hacerlo parecer con malos pensamientos y aun peor reprimidos, ofende nuestra opinión y aquella religiosidad inculcada por nuestros padres. Es una manera de poner en duda nuestra credibilidad hacia un dios, pues hay personas que tienen su amuleto de la suerte y lo defienden a capa y espada. Yo diría que todos tenemos algún rastro de fe, así algunas personas digan que no creen en nada, yo pienso que el solo deseo de querer las cosas se convierte en una fuerza súper poderosa que activa nuestro pensamiento, logrando que las cosas que deseamos se nos den en medio de una sociedad incrédula y déspota. “LA FE MUEVE MONTAÑAS”.

2008-06-13T18:59:00.000-07:00

GLOSARIO

Panoplia
Indecible
Intransitivo
Convención
Arbitrarios
Elucidación
Especificidad
Rimbombante
Multivalentes
Paradójicas
Yuxtaposición
Heterogéneos
Cosmológico
Antropológico
Cíclico
Polares
Antagónico
Coexistencia
Heteróclitos
Multivoco
Inextricable
Multivocidad
Engranaje
Superstición

Metafísica
Ontológico
Mítico
Mancilla
Divinidad
Innoble
Primigenio
Gnosis
Onírica
Clarividente
Hierofànica
Alegoría
Primigenio
Designativo
Indefectiblemente
Exegesis
Inconsciente
Represión
Infantilista
Fenomenología
Concomitante
Epifenómeno
Semiosis
Inaccesible
Elucidación
Anquilosamiento
Chaman
Anquilosado
Exangüe
Derogara
Lapidaria
Hominización

2008-06-13T18:00:00.000-07:00

ANÁLISIS SIMBOLICO DE LA PELICULA
100 MILLION BC

Quiero empezar haciendo un comentario que en realidad es significativo para mí.
Al comienzo no sabía que película analizar, andaba buscando en el sitio donde en la sala se encuentran organizadas y mi hijo menor me acompañaba observando también las diferentes películas que habían. En un instante vi la cara de asombro de mi hijo que observaba con atención la caratula de una película llamada 100 million bc, entonces se alejó y buscó un lugar donde sentarse para tomarse todo el tiempo del mundo.
Ese interés de mi hijo en la imagen del dinosaurio fue lo que me llevó a tomar la decisión de analizar esta película. ¿Por qué los dinosaurios son tan expectantes para los niños y hacen colección de ellos?, ¿por que es tan interesante el origen, su hábitat y en especial sus extraños nombres?, todo esto causó en mi un gran interés, pues nunca me imaginé que mi hijo con tan solo cuatro años supiera tanto, o al menos mas que yo sobre los dinosaurios.
La película se trata de un grupo de científicos de Philadelphia que hicieron un experimento creando una maquina que modificaba el tiempo. Envían a un equipo Marina de guerra al período cretáceo para rescatar a un primer equipo que fue enviado 40 años atrás, cuando vuelven, por accidente, traen consigo un dinosaurio gigante al dejar abierto el portal, el cual causa terror en el centro de Los Ángeles.
En el desarrollo de la historia vemos como la persona que inventa la maquina, tiene un gran sentimiento de culpa por haber enviado a un grupo de personas, que no pudieron regresar, y debido a ello trabaja años en la perfección de su experimento con el fin de regresarlos al tiempo actual, ahí es donde empieza la acción de la historia, cuando este grupo de militares por medio de la máquina llegan a el periodo cretáceo, donde los dinosaurios son la fauna principal, siendo éstos carnívoros, quien los persigue convirtiéndolos en su comida; estos en su lucha por sobrevivir se encuentran aquel grupo de personas perdido de hace tiempo y juntos hacen lo posible por utilizar nuevamente la máquina para volver a su tiempo.
El trasfondo de la historia contiene mucho sentimiento del valor de la amistad y de la vida, encontramos que el sentimiento de culpa que invade al protagonista, hace que regrese por sus amigos y quiere devolverle de alguna manera todos aquellos años arrebatados por el tiempo. Ese símbolo de lucha y supervivencia se ha incrustado en las personas desde siempre, pues nacemos con ese instinto personal, pero aquel sentimiento colectivo, de lucha por la vida del otro solo lo podemos adquirir dentro de la sociedad.
Como diría: Joan-Carles Mèlich, “toda la existencia humana anda plagada de simbolos y signos. La vida social, toda ella, es básicamente un basto proceso de interacciones simbólicas y sínicas. Los simbolos pueden transformarse pero nunca desaparecer. El hombre desde niño, vive inmerso en un mundo simbólico, porque el símbolo es esencial al modo de ser de la realidad humana. Pero los simbolos, a diferencia de los signos, construyen el lado oculto de la realidad, su lado mas hondo, mas profundo; aquella dimensión a la que a la que es imposible de acceder a través de cualquier otro modo de conocimiento.”
Por lo tanto en nuestro ambiente en donde se desarrolla nuestra personalidad adquirimos unos simbolos que son imposibles de no demostrar.
El contexto, es un espacio selvático, donde se lleva acabo la primera parte de la película, aquí se presenta la persecución de los dinosaurios y la lucha por sobrevivir a sus ataques, después la segunda parte se desenvuelve en la ciudad.
En cuanto a la parte física de la película, ósea, la parte visual, se notó que el segmento de la ficción no se hizo de la manera más natural posible, ya que los dinosaurios se veían acartonados y con muy poco movimiento, lastima, de lo contrario seria una muy buena película.
Llegó la hora de hablar de los dinosaurios, de lo que pueden significar para los niños y para nosotros los mayores.
Estos animales actualmente han producido en los niños una serie de sensaciones fantásticas donde su curiosidad es siempre mayor.
Los dinosaurios son símbolos de antigüedad e historia, son animales que nos traen al pensamiento curiosidad por saber su origen, pero también miedo, por su tamaño y por las huellas dejadas en la historia. Por esto mismo son utilizados para hacer películas como la que en este caso analicé, y que también por esto mismo pueden hacernos cambiar nuestro modo de pensar y hacer de esta especie algo rara e indeseable.
Mi hijo que veía la película conmigo, se tornó un poco perturbado por la persecución de los dinosaurios a los personajes, pero al mismo tiempo estaba fascinado con la actuación de ellos y al mismo tiempo los comparaba con los suyos, pues conserva y colecciona varias clases de dinosaurios; son su delirio, con decir que duerme con estos animalitos, y quiere saber todo de ellos.

2008-05-30T17:39:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO PROBLEMICO Nº 4-5:

¿CUALES SON LOS APORTES DE LA HERMENEUTICA A LA TEORIA Y ANÁLISIS LITERARIO?
1) ¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?
R/ La hermenéutica es la ciencia de la interpretación, por lo tanto tiene como propósito básico proveer los medios para alcanzar la interpretación del objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstáculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intérprete del objeto investigado. Para ello, es necesario entonces establecer normas para la interpretación que sirvan de guía al intérprete. Es la fijación consciente de normas lo que constituye la hermenéutica, una cosa necesita interpretación cuando existen obstáculos que impiden su interpretación espontánea. El objeto que debe ser "leído" está separado del observador por ciertas distancias. Surge un vacío entre el intérprete y el objeto de estudio, que impide a este último llegar a aquel y leerlo, interpretarlo.Las distancias que separan al objeto del observador pueden ser filosóficas, históricas o ecológicas y biológicas. Cuando un objeto de estudio está separado del observador por el tiempo, este vacío es histórico.
· Cuando la cultura del objeto es distinta a la del observador, el vacío es ecológico y biológico.
· Si existe en el objeto de estudio una actitud diferente hacia el universo que la que posee el intérprete, el vacío será filosófico Generalmente estas distancias aparecen combinadas, como en el caso de la arqueología, y adquirirán distintas relevancias según sea su campo de aplicación y el objeto de estudio de que se trate, arte, literatura, etc.
La hermenéutica cumple una función mediadora porque provee al intérprete un cuerpo de normas tendientes a salvar ese vacío que le impide "leer" el material a interpretar.

2008-05-28T19:35:00.000-07:00

ANÁLISIS SIMBOLICO DE LA OBRA “ARRANCAME LA VIDA” DE ANGELES MASTRETA”

Me gusto tanto esta obra que puedo decir que me siento identificada con la protagonista; en muchas de sus actitudes y pensamientos la sentí como si fuera yo misma, la necesidad de sentirse libre de la opresión y la obligación fueron la clave perfecta en este maravilloso libro, el machismo y la discriminación de los sexos es evidente en la obra y también en nuestro tiempo contemporáneo.
Luis Garagalza en su libro la interpretación de los símbolos dice: ” desde el mismo momento en que una “cosa” (objetividad) entra en relación con el hombre queda revestida de un sentido figurado, convirtiéndose en un símbolo”
De esta manera Garagalza nos da a entender como todo nuestro ámbito social se desenvuelve en una cadena de símbolos que identifican al ser humano en su diario vivir. En la obra arráncame la vida vemos como la mujer vive una opresión espiritual y social, donde no tenía derecho al voto y era alejada de los que haceres del hombre sufriendo así la discriminación del sexo y viendo como salida la infidelidad y la muerte, como liberación consiente del yugo opresor del hombre.
Quiero empezar con un símbolo muy abierto en nuestra sociedad. La muerte, símbolo que significa para muchos: dolor, frio, cambio, el fin de algo y para otros liberación, como es el caso de Catalina en arráncame la vida, la pagina nº 238 dice:
“Cuantas cosas ya no tendría que hacer. Estaba sola, nadie me mandaba. Cuantas cosas haría, pensé bajo la lluvia a carcajadas. Sentada en el suelo, jugando con la tierra húmeda que rodeaba la tumba de Andrés. Divertida con mi futuro, casi feliz.”
Pagina 175
Me levante de un brinco. Me vestí en segundos. Carlos estaba afuera y yo ahí de estúpida contemplando al oso dormir.
-Adiós -dije bajito y fingí que sacaba de mi cinto un puñal y se lo enterraba de últimas, antes de irme.
Vemos como la muerte es la culminación de una vida de desilusión, obligación y la falta de amor fueron sentimientos fallidos que asaltaron la integridad moral de Catalina, provocando así la mas anhelaba liberación; pero también encontramos que la muerte significaba para ella el final de una relación, y a la vez la confesión de un gran amor, como lo dice en la página 213
-Me voy a morir de amor – dije riendo una tarde que caminábamos mojando los pies en el agua tibia.
“En mi miedo de siempre la muerta era yo y hasta me parecía romántico dejarlo con la ausencia, inventando mis cualidades, sintiendo un hueco en el cuerpo, buscándome en las cosas que tuvimos juntos.
Muchas veces imagine a Carlos llorándome, matando a Andrés, enloquecido. Nunca muerto.”
Aquí la muerte posee varias facetas, también es una manera de pagar las culpas, ósea, la infidelidad y también el encuentro con aquel enamorado ya muerto.
En la página 69 dice:
“-¿En el hoyo?
-Si, en el hoyo. Como ese celestino que ayer dijo mi papá que le buscaran un hoyo.
-¿A quien le dijo?
-A unos señores que lo vinieron a ver de Matamoros.
-No oíste bien. ¿Como va a decir eso tu papá?
-Si lo dijo, mamá. Siempre dice así. A este búsquenle un hoyo. Y eso quiere decir que lo tienen que matar.
-Ay, hijo, qué cosas te imaginas-le dije-. ¿Crees que matar es un juego?
-No, matar es trabajo, dice mi papá”.
Aquí vemos como la muerte también aparece como símbolo de trabajo, o mejor, era la forma de conseguir el poder, de quitar de su paso aquello que estorbaba para lograr algún objetivo.
También notamos que la sangre significa muerte, como dice en la página nº 73.
“Por fin me dormí. Soñé a mis hijos con sangre en la cara, yo quería limpiárselas pero solo tenia pañuelos que echaban mas sangre.”
En este sueño se asimila la sangre con la muerte dando como resultado un estado de represión que se manifiesta en los sueños, como dice Freud: “el inconsciente es la instancia psíquica en la cual son relegados todos los contenidos reprimidos por ser incompatibles con la conciencia, especialmente por su carácter inmoral o inadecuado a las exigencias éticas culturales o individuales.”
Por consiguiente y debido a su obsesión por ser libre, se desenvuelve la infidelidad de catalina en “arráncame la vida”
Este símbolo es muy significativo en nuestra sociedad, pues estamos en una cultura machista donde la discriminación de los sexos es evidente; la infidelidad solo es permitida a los hombres, esto hace engrandecer su ego, mientras que las mujeres se les critica y se les rebaja hacia lo mas bajo, la sociedad las rechazaría y estas mujeres tomarían el nombre de fufurufas (por no decir putas).
Igualmente el símbolo del embarazo en la obra tiene un significado diferente, en ella podemos notar que su significado es aterrador y frustrante para la mujer, por que se siente fea, gorda y nada pero nada sexy para los hombres, por lo tanto su instinto sexual se encuentra opacado por su estado físico tan visiblemente marcado.
Pero si lo vemos desde otra perspectiva, el embarazo dentro del espacio social es la mejor etapa de la mujer realizándose como madre y provocando toda clase de sentimientos; pero en realidad vivimos en una sociedad comercial donde la mujer piensa en su apariencia física y en algunos momentos se siente mal con su estado de gravidez ya que no está de moda estar tan pasadita de peso y que además no podrá hacer cosas que por su estado no es debido hacer. Todo esto acarrea una serie de sentimientos encontrados hacia el embarazo, pues es un choque que (me atrevo a decir) solo nosotras las mujeres podemos entender.

En la página nº 31 dice:
“Tenia yo diecisiete años cuando nació Verania. La había cargado nueve meses como una pesadilla. Le había visto crecer a mi cuerpo una joroba por delante y no lograba ser una madre enternecida. La primera desgracia fue dejar los caballos y los vestidos entallados, la segunda soportar unas agruras que me llegaban hasta la nariz. Odiaba quejarme, pero odiaba la sensación de estar continuamente poseída por algo extraño. Cuando empezó a moverse como un pescado nadando en el fondo de mi vientre creí que se saldría de repente y tras ella toda la sangre hasta matarme. Andrés era el culpable de que pasaran todas esas cosas y ni siquiera soportaba oír hablar de ellas.”
Debido a la lectura también podemos entender que muchas veces la maternidad frustrada de una mujer puede venir de la poca información que se hacía sobre ella, por tal motivo es vista como un castigo o algo fatal que la mujer tiene que pasar para pagar algo malo que hizo.
Por otro lado, vemos que en la obra también se desenvuelve el machismo que es todavía evidente en nuestro tiempo, pues utiliza a la mujer como fachada para conseguir lo que al hombre le conviene. En el caso político, actualmente la mujer es utilizada para dar a entender al pueblo que son hombres de hogares sólidos, el cual les brinda seguridad a su candidatura, sin tener en cuenta ni lo que ella piensa ni mucho menos lo que podría hacer.
El machismo se ve a diario cuando escuchamos al esposo o a los hombres decir “la mujer es para la casa y el hombre para la calle”, acaso el trabajo de una mujer no es una ayuda económica que también la edifica y hace parte de su desarrollo integral y que además sirve como ejemplo para sus hijos y hacer de ellos personas independientes y autónomos capaces de asumir sus responsabilidades; diría yo que en estos tiempos y en nuestra cultura exista un pensamiento que no tenga algún rastro del machismo que nos invade en este mundo…. Pues difícilmente lo hay.
Como lo dice el estructuralismo de Lèvi Strauss:” toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión”.
En la realidad en que vivimos donde todo es significado y todo está dicho por medio de los símbolos, es una realidad expresada de una manera directa sobre nuestros sentidos haciendo de nuestro pensamiento algo enigmático y personalizado. Como diría Jung (1964).” Cuando opina que el símbolo es la mejor expresión posible de algo en sí desconocido.”
Uno de los símbolos más llamativos fue la música. En la obra la cual lleva el nombre de la canción, “arráncame la vida”.
Este bolero fue muy significativo para Catalina el personaje central, pues encontró el verdadero amor, un amor apasionado, comparado con la frescura, tranquilidad y profundidad del mar, pero a la vez un amor imposible donde su final trágico hizo eternizar su recuerdo y así confirmar que lo que sentía por su marido ya no era amor.
Este canción significaba la confirmación y entrega total de su amor por Carlos, así fuera doloroso e imposible.
La música en nuestra sociedad es muy significativa, pues marca culturas las cuales las hace autónomas y representativas. En la actualidad existen géneros que representan zonas específicas del país, edad de las personas, estrato al que pertenece etc.
La música llega al hombre de muchas maneras, su simbología es muy rica ya que una canción en particular puede significar muchísimas cosas para el ser humano, por ejemplo nos puede evocar un recuerdo grato o por el contrario puede ocasionar un recuerdo malo, o tal vez por medio de ella podemos confesar un amor o también olvidarnos de una pena, en fin, la música tiene un significativo en el cual el hombre recrea sus mas recónditos sentimientos y penas que lo hacen como ser vivo y único.
Otro aspecto que me pareció importante dentro de la obra es que el tema de la sexualidad es un mito y como Catalina, el personaje central de la obra busca una explicación a lo que le pasa y satisface su curiosidad buscando ayuda con alguien ajeno a sus familiares, como hace referencia a las partes íntimas, (el pito y el timbre).
Aquí notamos como la sexualidad desde tiempos remotos ha sido todo un mito, una muestra de ello son los diferentes nombres que se le adjudican a los genitales tanto masculinos como femeninos. También podemos notar que no hay una enseñanza sobre la sexualidad ni institucional y ahora mucho menos dentro del hogar; todo esto se podría remitir a que todavía vemos a la sexualidad como algo malo que daña la moral del ser humano.
Como conclusión podemos citar a Mircea Eliade, cuando afirma que solo el hombre que se vuelve símbolo a si mismo deja de estar solo, porque su nueva condición lo inserta en un cosmos en el cual ya no es un extranjero.

2008-05-28T19:18:00.000-07:00

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PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO PROBLÈMICO N º 3

¿COMO SE TEJE LAS RELACION HOMBRE-SIMBOLO-CULTURA Y SU RELACION EN LA LITERATURA?

1) Como se estructuran las dimensiones del ser humano?

R/Las dimensiones del ser humano se han estructurado por la necesidad del hombre mismo, buscando desarrollarse como ser biológico, social, intelectual etc, siguiendo una relación con su entorno y con los demás seres que lo rodean.

Por consiguiente el hombre es un ser activo y dinámico, capaz de auto-orientarse concientemente y actuar en un mundo de inconvenientes y problemas; siempre en una constante búsqueda de si mismo.

Debido a esto el hombre toma como campo de acción el lenguaje,( que además de una necesidad) es un camino para encontrar un sentido a la vida que le permita sentirse libre aun dentro de un mundo socialmente opresivo.

2008-05-16T08:52:00.000-07:00

2008-05-16T08:34:00.000-07:00

¿Cuáles son las diferencias entre hominización y humanización

HOMINIZACION

Es como el definidor de los cambios o transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo, es decir, la evolución humana desde una fisonomía parecida a los simios hasta el estado actual. En el proceso de hominización hay una serie de logros fundamentales que han permitido llegar hasta el ser humano actual. Estos logros son:

a) La bipedestación o posición erguida.

La marcha bípeda provocó una serie de modificaciones imprescindibles: los pies

se especializan en caminar, la pelvis se empequeñeció para soportar el peso vertical del cuerpo, la columna vertebral se enderezo adquiriendo cuatro curvaturas, que permite que el centro de gravedad del cuerpo describa al andar casi una recta, una rodilla que puede doblarse en un solo sentido y un pulgar del pie largo y alineado con el resto de los dedos de los pies. El cráneo, a su vez, reposó sobre la columna, lo cual permitió un aumento de la capacidad craneana. Los cambios aludidos no fueron siempre ventajosos. Así, por ejemplo, el empequeñecimiento de la pelvis hace más difícil el parto de las mujeres que el de las hembras de los monos antropoides.

La marcha bípeda permitió liberar las extremidades superiores y las manos, que se convirtieron en instrumentos muy sensibles, capaces de manipular los objetos de forma muy precisa. En la mano humana, destaca el pulgar, que es alargado, puede rotar con bastante libertad y puede oponerse al resto de los dedos de la mano.

b) El desarrollo cerebral.

La marcha bípeda se adquirió mucho antes de que comenzara el aumento del volumen del cerebro. La mayoría de los seres humanos actuales tiene una capacidad craneal entre 1.300 y 1.500 cm3. En el transcurso del proceso de hominización, el volumen de la masa cerebral se ha multiplicado más de tres veces. El aumento del tamaño del cerebro y de su complejidad ha permitido la evolución cultural y técnica del ser humano. La telencefalización, la frontalización, la disimetría entre hemisferios, etc. son notas que van ligadas a la espectacular cerebración del genero homo, sin la cual el lenguaje y la razón no hubieran hecho su aparición en el mundo.

Paralelamente se produce una disminución gradual del tamaño de la cara y de los dientes. Todos los grandes simios están dotados de enormes caninos (colmillos) que destacan del resto de los dientes. A medida que avanzamos en el proceso de hominización, observamos que los caninos van reduciéndose de tamaño. Además, los dientes que sirven para masticar -premolares y molares- han ido disminuyendo su tamaño progresivamente. La elaboración de los alimentos, especialmente desde la utilización del fuego, hizo menos necesarias estas piezas dentales para las tareas de desgarrar los alimentos.

Los cambios anteriores provocaron una disminución del tamaño de la cara y de las mandíbulas. La cara de los primeros antepasados del ser humano era grande y estaba situada al frente del cráneo. A medida que los dientes se redujeron y el cerebro aumentó, la cara disminuyó y varió su posición; así, la cara de los seres humanos actuales está situada debajo, no delante, del cerebro.

c) La adquisición del lenguaje articulado.

Paralelamente al desarrollo del cerebro, el lenguaje articulado permitió transmitir información concreta de modo instantáneo. Fue un instrumento perfecto para la evolución cultural del ser humano, que le ha llevado a controlar el planeta, adaptando el entorno a sus necesidades. Sin este instrumento, no hubiese sido posible la capacidad de razonar; no hubiese sido posible la aparición del pensamiento.

d) Neotenia o nacimiento inmaduro. El ser humano es el animal que viene a la vida más indefenso

y más necesitado de un largo período de cuidados. Gracias a eso la mente es una hoja, casi en blanco, capaz de una amplia gama de aprendizajes. De hecho, la zona del cerebro donde radican los instintos se liberan en beneficio de las zonas que posibilitan los aprendizajes.

e) Ecumenismo. La familia de los homínidos ha culminado su evolución en la constitución de una sola especie y en la ampliación de su hábitat hasta ocupar toda la tierra y con el tiempo, posiblemente otros planetas.

HUMANIZACION

Una vez concluido el proceso de hominización, es decir, constituido el género homo como entidad biológica madura, se inició inmediatamente una actividad que carecía de precedentes en la historia de la vida; a saber: la actividad cultural, la invención de una nueva manera de existir que iba a separar definitivamente al hombre de todas las demás especies y a convertirle, en efecto, en "rey de la creación". Esta actividad específicamente humana, en cuya virtud nos hemos convertido en lo que somos hoy, comenzó siendo muy rudimentaria, apenas distinguible de la actividad adaptativa de los animales superiores. Las diferencias, aparentemente pequeñas en un principio, resultaron, sin embargo, lo suficientemente importantes para producir con el tiempo dos modos de vida tan distintos como el del hombre y del del resto de los animales.

En un principio, la actividad instrumental del hombre fue muy elemental y funcionó al servicio de fines biológicos muy elementales -alimentación, defensa, alojamiento-, pero se diferenció de la de los simios más cercanos en que éstos, capaces, por supuesto, de arrojar piedras, de utilizar un palo como bastón o de convertir una rama en instrumento para robar miel de una colmena, jamás llegaron a trascender los límites de esta actividad instrumental de primer orden. [...]

Por consiguiente la hominización y humanización es un proceso mediante el cual el ser humano ha llegado a constituirse como especie inde pendiente desde un punto de vista biológico. Este proceso se denomina hominización, junto a este término humanización se hace referencia a las características más culturales y menos físicas que caracterizan al ser humano. Podríamos decir que son dos caras de una misma moneda.

El paso siguiente, probablemente unido al desarrollo del lenguaje, consistió en ampliar los fines biológicos, de pura supervivencia, con valores religiosos y artísticos totalmente desconocidos en el mundo animal. El ser humano comenzó a enterrar a sus muertos de acuerdo con normas inventadas por él mismo, empezó a construir adornos para su cuerpo y a decorar sus cuevas con pinturas y símbolos. La humanización había comenzado.

¿Como se leen los imaginarios simbólicos en la obra literaria?

R/La obra literaria se desarrolla en un contexto lleno de significados donde el hombre se desenvuelve dentro de determinada circunstancia, en un mundo donde no es solamente físico sino que también un mundo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo.

La obra literaria es para el lector un reflejo de su realidad, en donde existe un mundo simbólico que para nosotros está lleno de significados, donde nuestra cultura juega un papel importante, y que al leerla podemos acomodar a nuestra opinión lo que para muchos no significa nada.

2008-04-17T16:09:00.000-07:00

2008-04-17T16:07:00.000-07:00

LA NOCHE BOCA ARRIBA
JULIO CORTAZAR

ANALISIS SIMBOLICO:

Uno de los símbolos que hace relevancia en el cuento es el amuleto protector. Este símbolo maneja muchísimo la creencia de las personas, se cree que llevar un amuleto en el cuerpo ya sea atado, o llevado de alguna forma, en el bolsillo, en la billetera; trae a la existencia de aquella persona, suerte, seguridad y confianza en que todo lo que haga le saldrá bien; es mas en muchos casos, hasta su vida depende de ello, como lo dice Cortázar en su cuento la noche boca arriba, “con el mentón buscó torpemente el contacto con su amuleto, y supo que se lo habían arrancado. Ahora estaba perdido, ninguna plegaria podía salvarlo del final.”
Como vemos, el amuleto es, en muchos casos y en muchas personas la “salvación” o la energía positiva de poder alcanzar aquello imposible y también el camino perfecto para depositar aquella confianza que escasea en nuestros actos; tener la certeza y confianza en si mismos, en nuestra personalidad.
En este cuento el olor es un símbolo que permanece y hace evocar muchas situaciones, como cuando dice, “no se oía nada, pero el miedo seguía allí como el olor, ese inciencio dulzón de la guerra florida.” En este caso el olor es aquello que provoca recuerdos que marcan algún instante o época vivida, el cual hizo en nosotros amella y al sentir aquel olor, nuevamente hace devolver nuestra memoria haciendo vivir de nuevo aquel momento, ya sea placentero o terrible. Y dice también, “como sueño era curioso porque estaba lleno de olores y él nunca soñaba olores. Primero un olor a pantano, ya que a la izquierda de la calzada empezaban las marismas, los tembladerales de donde no volvía nadie. Pero el olor cesó, y en cambio vino una fragancia compuesta y oscura como la noche en que se movía huyendo de los aztecas.
También vemos el símbolo de la muerte, esa lucha continua del hombre por sobrevivir, un temor continuo por escapar de ella.
Este símbolo viene reflejado en un pasadizo largo y oscuro, como si fuera ese túnel que viven las personas que ya están a punto de fallecer, dice así, “Cedieron las sogas, y en su lugar lo aferraron manos calientes, duras como el bronce; se sintió alzado, siempre boca arriba, tironeado por los cuatro acolitos que lo llevaban por el pasadizo. Los portadores de antorchas iban adelante, alumbrando vagamente el corredor de paredes mojadas y techo tan bajo que los acolitos debían agachar la cabeza. Ahora lo llevaban, lo llevaban, era el final.”
El túnel como símbolo viene relacionado como un gran paso. Un cambio, ya sea de la vida a la muerte, o también el cambio que da una persona en su vida, ya sea positivo o negativo; siempre con una luz al final del túnel, siempre conservando la esperanza de que a pesar de que sea malo y temeroso, en este cambio siempre habrá una recompensa, como dice en el cuento, “Boca arriba, a un metro del techo de roca viva que por momentos se iluminaba con un reflejo de antorcha. Cuando en vez del techo nacieran las estrellas y se alzara ante el la escalinata incendiada de gritos y danzas, seria el fin.”
También el símbolo de la muerte toma la forma humana como dice en el cuento, “Pero olía a muerte y cuando abrió los ojos vio la figura ensangrentada del sacrificador que venia hacia él con el cuchillo de piedra en la mano.”

2008-04-17T16:04:00.000-07:00

UNA NEGRA

En este poema vemos como la mujer simboliza, la maldad, la mente perversa que
utiliza su cuerpo para conseguir su objetivo, y de paso calmar sus instintos
carnales desenfrenados, como lo dice la primera estrofa del verso.

“una negra por el demonio sacudida
Quiso en un niño triste gustar de nuevos frutos
Y criminales bajo su veste agujereada.
Esta voraz prepara sus trabajos astutos”

También podemos descifrar que la mujer y el demonio, tienen una relación
similar, en cuanto a su manera de conseguir y perseguir lo que se propone.
Muchas personas opinan que el demonio es una mujer; pues ésta aprovecha sus
atributos y encantos para seducir al hombre y llevarlo directo al degolladero, de
esta manera conseguir lo que quiere, y así satisfacer su ego.

2008-04-17T15:27:00.000-07:00

PRIMAVERA

Este poema refleja la inocencia de la mujer como símbolo de pureza, frescura, su
armonioso cuerpo lo compara con la frescura del campo y el atardecer primaveral.
Como lo podemos apreciar en el siguiente verso.

“Su adorado cuerpo bello, armonioso
Perfumado, blanco como el blanco Rosa,
Emblanquecido con pura leche, rosado
Como un lirio bajo un cielo púrpura.”

También vemos que la exuberante primavera simboliza pasión y cariño, como lo
dicen los siguientes versos.

“Déjame por entre el herbaje puro
Beber las gotas del rocío
Que humedece a la tierna rosa,…
De modo que el placer, mi cariño
Avive tu rostro
Como el amanecer el azul del cielo.”

2008-04-03T17:19:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO NUMERO 1: ¿CÓMO APROXIMARSE A LA COMPLEJIDAD SEMÀNTICA DEL SIMBOLO?

1) ¿Cuáles son los principales aportes de la psicología a la construcción semántica del símbolo?

Uno de los principales aportes fueron los estudios realizados por Freud como neurólogo y el doctor Josef Brever, los cuales dedujeron por medio de tratamientos (método hipnótico) a mujeres histéricas donde sus pensamientos que no formaban parte de su conciencia eran relegados causando así los síntomas físicos. Esto permitió a Freud intuir mas sobre las características de aquellos pensamientos específicos los cuales pertenecieron al campo de las experiencias sexuales.
Freud da un nuevo paso en la concepción del inconsciente (método dialectico discursivo) atribuyéndole la energía sexual.
Freud descubre que en el funcionamiento del inconsciente aparecen determinados pensamientos que son relegados de la conciencia, los cuales han tenido una relación con la vida sexual deduciendo entonces que aquellos sentimientos e ideas que iban en contras de la moral eran desalojados, produciendo así una fuerza que Freud llamó represión, de igual manera descubrió que los sueños, las fantasías diurnas, los actos fallidos de la vida cotidiana, el arte, la religión son productos camuflados del inconsciente, teniendo en común la forma de utilizar un lenguaje simbólico para su expresión.
Por otro lado Jung postuló la hipótesis de lo inconsciente colectivo (construcciones culturales) el cual fue corroborada por sus investigaciones comparativas de la psicología de los pueblos y la historia de los mitos, también reafirma su idea de que las producciones mentales de los enfermos no eran un simple constructo simbólico de las reacciones individuales infantiles con sus padres, por el contrario, hablan realidades que agotaban, los cuales ya no tenían ningún indicio y precisamente, por este cambio de sentido que Jung acudió a las construcciones simbólicas de la historia de la humanidad. Como la llamó Jung una “psique objetiva” un abanico de contenidos que es la consecuencia de las experiencias de la historia de todos los seres humanos conocidos atraves de los símbolos que produce la misma psiquis objetiva, a los cuales denominó arquetipos el cual son símbolos de lo inconsciente colectivo, siendo un esquema de conducta innato que se expresa en forma de imágenes.
Jung considera que existen dos formas de pensamiento el primero lo llama pensamiento dirigido, lógico o verbal, este tienen una relación más fuerte con el afuera y se apuntala en la capacidad verbal, en el lenguaje analítico. El otro pensamiento es el sueño o fantaseo, es subjetivo y motivado interiormente, se aparta de la realidad es una sucesión de imágenes, en el cesa el pensamiento verbal. El símbolo formaría parte de este último tipo de pensamiento.
Jung también hace una diferenciación entre signo y símbolo, pues la significación simbólica y la significación semiótica son cosas completamente distintas y que la realidad simbólica es a la vez realidad física.

2008-04-03T17:18:00.000-07:00

2) Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo. ¿Cuáles son sus aportes más relevantes?

El estructuralismo de Levi Strauss: “ toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión”.
Ernst Cassier en su texto “Filosofía de las formas simbólicas” sostiene que la ciencia y otras formas del conocimiento del ser humano construye sus objetos y de alguna manera al mundo circundante, como símbolos intelectuales creados libremente… la actividad simbolizadora que se ejerce ante todo en el lenguaje verbal, no sirve para nombrar un mundo ya conocido, sino para producir las propias condiciones de cognoscibilidad de lo que se nombra. El símbolo en este caso, es lo mismo que el signo, ósea, el posibilitador de la cognoscibilidad del mundo.
Julia Kristeva contrapone lo semiótico a lo simbólico, para ella lo semiótico es un conjunto de procesos primarios, descargas energéticas, pulsaciones. Mientras que lo simbólico es el ámbito del lenguaje. Algunas ciencias como la matemática y la lógica, la física, la química han utilizado el termino símbolo para designar aquellas expresiones creadas para dar explicaciones, este símbolo solo tiene un sentido convencional.
Teoría de Peirce: Define como símbolo a todo signo cuya relación con el objeto se basa en una convención. Para Peirce existen varias clases de signos. El icono: el cual se constituye como representarme gracias a una relación con los rasgos propios del objeto, o sea, gracias a su semejanza.
Luego tenemos el índice: se relaciona con su objeto gracias a una cualidad física. Por ultimo tenemos el símbolo: un símbolo es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el símbolo se interprete ha dicho objeto.
Para Mircea Eliade: En su recorrido de sus estudios en las expresiones culturales que han sido dadas a lo sagrado, en esta búsqueda de ese sentimiento que ha marcado al hombre, Eliade se encuentra con un fenómeno capital: el símbolo. Esto puede revelarnos al hombre como tal. Esto significa que el mundo nos “habla” a través de los símbolos, y estos son portadores de una realidad más profunda y más fundamental. Los símbolos son multivalentes, esto quiere decir, tienen la capacidad de significar simultáneamente realidades heterogéneas y articularlas en un mismo sistema y articulan situaciones paradogicas. Todos estos símbolos mágicos-religiosos de los pueblos pre modernos revelan una posición existencial, una conciencia del lugar correspondiente del hombre frente al cosmos y frente a su ser.

2008-04-03T17:11:00.000-07:00

3) ¿Cuáles son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?

El filosofo francés Paul Ricoeur: Dice que existe un lenguaje mítico; es decir, un lenguaje que pretende analizar los orígenes de las cosas y del hombre. Para este autor este lenguaje es meramente simbólico, y se manifiesta en lo que el llama “el lenguaje de la confesión” (el pecado) el cual la primer experiencia del hombre seria esta.
La confesión siempre es palabra, ya que es esta la que permite transmitir la emoción, por que sin ellas las emociones no podrían ser llevadas hasta una articulación de sentido y quedarían perdidas como una simple impresión; así el hombre continúa siendo palabra.
Ricoeur postula que todo símbolo autentico lleva consigo una dimensión cósmica, una onírica, y una poética. La cosa cósmica seria la posibilitadora de la expresión de un discurso infinito, de un sentido que es inagotable. La dimensión onírica es el espacio que une la función cósmica y la función psíquica, dando como resultado la dimensión poética en donde nos muestra la actividad del verbo, la expresividad en estado de nacimiento:
Dentro de la estructura del símbolo, Ricoeur dice que los símbolos son signos, ya que es en el ámbito de la palabra en el cual existen como expresiones que vehiculan un sentido. Pero no todos los signos son símbolos, pues en el encontramos una intencionalidad doble, el sentido literal y el sentido directo.
Ricoeur intenta hacer una aproximación a las características semánticas del signo del símbolo.
El signo y el símbolo: el signo siempre aporta una significación y a la vez designa una cosa u objeto. Mientras que el símbolo tiene siempre como base un signo con un sentido primario, literal y manifiesto que por medio de este primer sentido envía y remite a un sentido segundo.
También concibe que el símbolo debido a sus características (cósmicas, oníricas, o poéticas) no se hallan por fuera del lenguaje.
Ricoeur, piensa que la relación significante que existe al interior del símbolo es primordial e indefectible, y no tiene el carácter instituido y arbitrario que encontramos en los signos.

2008-04-01T17:34:00.000-07:00

La noche boca arriba

[Cuento. Texto completo]

Julio Cortázar

Y salían en ciertas épocas a cazar enemigos;

le llamaban la guerra florida.

A mitad del largo zaguán del hotel pensó que debía ser tarde y se apuró a salir a la calle y sacar la motocicleta del rincón donde el portero de al lado le permitía guardarla. En la joyería de la esquina vio que eran las nueve menos diez; llegaría con tiempo sobrado adonde iba. El sol se filtraba entre los altos edificios del centro, y él -porque para sí mismo, para ir pensando, no tenía nombre- montó en la máquina saboreando el paseo. La moto ronroneaba entre sus piernas, y un viento fresco le chicoteaba los pantalones.

Dejó pasar los ministerios (el rosa, el blanco) y la serie de comercios con brillantes vitrinas de la calle Central. Ahora entraba en la parte más agradable del trayecto, el verdadero paseo: una calle larga, bordeada de árboles, con poco tráfico y amplias villas que dejaban venir los jardines hasta las aceras, apenas demarcadas por setos bajos. Quizá algo distraído, pero corriendo por la derecha como correspondía, se dejó llevar por la tersura, por la leve crispación de ese día apenas empezado. Tal vez su involuntario relajamiento le impidió prevenir el accidente. Cuando vio que la mujer parada en la esquina se lanzaba a la calzada a pesar de las luces verdes, ya era tarde para las soluciones fáciles. Frenó con el pie y con la mano, desviándose a la izquierda; oyó el grito de la mujer, y junto con el choque perdió la visión. Fue como dormirse de golpe.

Volvió bruscamente del desmayo. Cuatro o cinco hombres jóvenes lo estaban sacando de debajo de la moto. Sentía gusto a sal y sangre, le dolía una rodilla y cuando lo alzaron gritó, porque no podía soportar la presión en el brazo derecho. Voces que no parecían pertenecer a las caras suspendidas sobre él, lo alentaban con bromas y seguridades. Su único alivio fue oír la confirmación de que había estado en su derecho al cruzar la esquina. Preguntó por la mujer, tratando de dominar la náusea que le ganaba la garganta. Mientras lo llevaban boca arriba hasta una farmacia próxima, supo que la causante del accidente no tenía más que rasguños en la piernas. "Usté la agarró apenas, pero el golpe le hizo saltar la máquina de costado..."; Opiniones, recuerdos, despacio, éntrenlo de espaldas, así va bien, y alguien con guardapolvo dándole de beber un trago que lo alivió en la penumbra de una pequeña farmacia de barrio.

La ambulancia policial llegó a los cinco minutos, y lo subieron a una camilla blanda donde pudo tenderse a gusto. Con toda lucidez, pero sabiendo que estaba bajo los efectos de un shock terrible, dio sus señas al policía que lo acompañaba. El brazo casi no le dolía; de una cortadura en la ceja goteaba sangre por toda la cara. Una o dos veces se lamió los labios para beberla. Se sentía bien, era un accidente, mala suerte; unas semanas quieto y nada más. El vigilante le dijo que la motocicleta no parecía muy estropeada. "Natural", dijo él. "Como que me la ligué encima..." Los dos rieron y el vigilante le dio la mano al llegar al hospital y le deseó buena suerte. Ya la náusea volvía poco a poco; mientras lo llevaban en una camilla de ruedas hasta un pabellón del fondo, pasando bajo árboles llenos de pájaros, cerró los ojos y deseó estar dormido o cloroformado. Pero lo tuvieron largo rato en una pieza con olor a hospital, llenando una ficha, quitándole la ropa y vistiéndolo con una camisa grisácea y dura. Le movían cuidadosamente el brazo, sin que le doliera. Las enfermeras bromeaban todo el tiempo, y si no hubiera sido por las contracciones del estómago se habría sentido muy bien, casi contento.

Lo llevaron a la sala de radio, y veinte minutos después, con la placa todavía húmeda puesta sobre el pecho como una lápida negra, pasó a la sala de operaciones. Alguien de blanco, alto y delgado, se le acercó y se puso a mirar la radiografía. Manos de mujer le acomodaban la cabeza, sintió que lo pasaban de una camilla a otra. El hombre de blanco se le acercó otra vez, sonriendo, con algo que le brillaba en la mano derecha. Le palmeó la mejilla e hizo una seña a alguien parado atrás.

Como sueño era curioso porque estaba lleno de olores y él nunca soñaba olores. Primero un olor a pantano, ya que a la izquierda de la calzada empezaban las marismas, los tembladerales de donde no volvía nadie. Pero el olor cesó, y en cambio vino una fragancia compuesta y oscura como la noche en que se movía huyendo de los aztecas. Y todo era tan natural, tenía que huir de los aztecas que andaban a caza de hombre, y su única probabilidad era la de esconderse en lo más denso de la selva, cuidando de no apartarse de la estrecha calzada que sólo ellos, los motecas, conocían.

Lo que más lo torturaba era el olor, como si aun en la absoluta aceptación del sueño algo se revelara contra eso que no era habitual, que hasta entonces no había participado del juego. "Huele a guerra", pensó, tocando instintivamente el puñal de piedra atravesado en su ceñidor de lana tejida. Un sonido inesperado lo hizo agacharse y quedar inmóvil, temblando. Tener miedo no era extraño, en sus sueños abundaba el miedo. Esperó, tapado por las ramas de un arbusto y la noche sin estrellas. Muy lejos, probablemente del otro lado del gran lago, debían estar ardiendo fuegos de vivac; un resplandor rojizo teñía esa parte del cielo. El sonido no se repitió. Había sido como una rama quebrada. Tal vez un animal que escapaba como él del olor a guerra. Se enderezó despacio, venteando. No se oía nada, pero el miedo seguía allí como el olor, ese incienso dulzón de la guerra florida. Había que seguir, llegar al corazón de la selva evitando las ciénagas. A tientas, agachándose a cada instante para tocar el suelo más duro de la calzada, dio algunos pasos. Hubiera querido echar a correr, pero los tembladerales palpitaban a su lado. En el sendero en tinieblas, buscó el rumbo. Entonces sintió una bocanada del olor que más temía, y saltó desesperado hacia adelante.

-Se va a caer de la cama -dijo el enfermo de la cama de al lado-. No brinque tanto, amigazo.

Abrió los ojos y era de tarde, con el sol ya bajo en los ventanales de la larga sala. Mientras trataba de sonreír a su vecino, se despegó casi físicamente de la última visión de la pesadilla. El brazo, enyesado, colgaba de un aparato con pesas y poleas. Sintió sed, como si hubiera estado corriendo kilómetros, pero no querían darle mucha agua, apenas para mojarse los labios y hacer un buche. La fiebre lo iba ganando despacio y hubiera podido dormirse otra vez, pero saboreaba el placer de quedarse despierto, entornados los ojos, escuchando el diálogo de los otros enfermos, respondiendo de cuando en cuando a alguna pregunta. Vio llegar un carrito blanco que pusieron al lado de su cama, una enfermera rubia le frotó con alcohol la cara anterior del muslo, y le clavó una gruesa aguja conectada con un tubo que subía hasta un frasco lleno de líquido opalino. Un médico joven vino con un aparato de metal y cuero que le ajustó al brazo sano para verificar alguna cosa. Caía la noche, y la fiebre lo iba arrastrando blandamente a un estado donde las cosas tenían un relieve como de gemelos de teatro, eran reales y dulces y a la vez ligeramente repugnantes; como estar viendo una película aburrida y pensar que sin embargo en la calle es peor; y quedarse.

Vino una taza de maravilloso caldo de oro oliendo a puerro, a apio, a perejil. Un trozito de pan, más precioso que todo un banquete, se fue desmigajando poco a poco. El brazo no le dolía nada y solamente en la ceja, donde lo habían suturado, chirriaba a veces una punzada caliente y rápida. Cuando los ventanales de enfrente viraron a manchas de un azul oscuro, pensó que no iba a ser difícil dormirse. Un poco incómodo, de espaldas, pero al pasarse la lengua por los labios resecos y calientes sintió el sabor del caldo, y suspiró de felicidad, abandonándose.

Primero fue una confusión, un atraer hacia sí todas las sensaciones por un instante embotadas o confundidas. Comprendía que estaba corriendo en plena oscuridad, aunque arriba el cielo cruzado de copas de árboles era menos negro que el resto. "La calzada", pensó. "Me salí de la calzada." Sus pies se hundían en un colchón de hojas y barro, y ya no podía dar un paso sin que las ramas de los arbustos le azotaran el torso y las piernas. Jadeante, sabiéndose acorralado a pesar de la oscuridad y el silencio, se agachó para escuchar. Tal vez la calzada estaba cerca, con la primera luz del día iba a verla otra vez. Nada podía ayudarlo ahora a encontrarla. La mano que sin saberlo él aferraba el mango del puñal, subió como un escorpión de los pantanos hasta su cuello, donde colgaba el amuleto protector. Moviendo apenas los labios musitó la plegaria del maíz que trae las lunas felices, y la súplica a la Muy Alta, a la dispensadora de los bienes motecas. Pero sentía al mismo tiempo que los tobillos se le estaban hundiendo despacio en el barro, y la espera en la oscuridad del chaparral desconocido se le hacía insoportable. La guerra florida había empezado con la luna y llevaba ya tres días y tres noches. Si conseguía refugiarse en lo profundo de la selva, abandonando la calzada más allá de la región de las ciénagas, quizá los guerreros no le siguieran el rastro. Pensó en la cantidad de prisioneros que ya habrían hecho. Pero la cantidad no contaba, sino el tiempo sagrado. La caza continuaría hasta que los sacerdotes dieran la señal del regreso. Todo tenía su número y su fin, y él estaba dentro del tiempo sagrado, del otro lado de los cazadores.

Oyó los gritos y se enderezó de un salto, puñal en mano. Como si el cielo se incendiara en el horizonte, vio antorchas moviéndose entre las ramas, muy cerca. El olor a guerra era insoportable, y cuando el primer enemigo le saltó al cuello casi sintió placer en hundirle la hoja de piedra en pleno pecho. Ya lo rodeaban las luces y los gritos alegres. Alcanzó a cortar el aire una o dos veces, y entonces una soga lo atrapó desde atrás.

-Es la fiebre -dijo el de la cama de al lado-. A mí me pasaba igual cuando me operé del duodeno. Tome agua y va a ver que duerme bien.

Al lado de la noche de donde volvía, la penumbra tibia de la sala le pareció deliciosa. Una lámpara violeta velaba en lo alto de la pared del fondo como un ojo protector. Se oía toser, respirar fuerte, a veces un diálogo en voz baja. Todo era grato y seguro, sin acoso, sin... Pero no quería seguir pensando en la pesadilla. Había tantas cosas en qué entretenerse. Se puso a mirar el yeso del brazo, las poleas que tan cómodamente se lo sostenían en el aire. Le habían puesto una botella de agua mineral en la mesa de noche. Bebió del gollete, golosamente. Distinguía ahora las formas de la sala, las treinta camas, los armarios con vitrinas. Ya no debía tener tanta fiebre, sentía fresca la cara. La ceja le dolía apenas, como un recuerdo. Se vio otra vez saliendo del hotel, sacando la moto. ¿Quién hubiera pensado que la cosa iba a acabar así? Trataba de fijar el momento del accidente, y le dio rabia advertir que había ahí como un hueco, un vacío que no alcanzaba a rellenar. Entre el choque y el momento en que lo habían levantado del suelo, un desmayo o lo que fuera no le dejaba ver nada. Y al mismo tiempo tenía la sensación de que ese hueco, esa nada, había durado una eternidad. No, ni siquiera tiempo, más bien como si en ese hueco él hubiera pasado a través de algo o recorrido distancias inmensas. El choque, el golpe brutal contra el pavimento. De todas maneras al salir del pozo negro había sentido casi un alivio mientras los hombres lo alzaban del suelo. Con el dolor del brazo roto, la sangre de la ceja partida, la contusión en la rodilla; con todo eso, un alivio al volver al día y sentirse sostenido y auxiliado. Y era raro. Le preguntaría alguna vez al médico de la oficina. Ahora volvía a ganarlo el sueño, a tirarlo despacio hacia abajo. La almohada era tan blanda, y en su garganta afiebrada la frescura del agua mineral. Quizá pudiera descansar de veras, sin las malditas pesadillas. La luz violeta de la lámpara en lo alto se iba apagando poco a poco.

Como dormía de espaldas, no lo sorprendió la posición en que volvía a reconocerse, pero en cambio el olor a humedad, a piedra rezumante de filtraciones, le cerró la garganta y lo obligó a comprender. Inútil abrir los ojos y mirar en todas direcciones; lo envolvía una oscuridad absoluta. Quiso enderezarse y sintió las sogas en las muñecas y los tobillos. Estaba estaqueado en el piso, en un suelo de lajas helado y húmedo. El frío le ganaba la espalda desnuda, las piernas. Con el mentón buscó torpemente el contacto con su amuleto, y supo que se lo habían arrancado. Ahora estaba perdido, ninguna plegaria podía salvarlo del final. Lejanamente, como filtrándose entre las piedras del calabozo, oyó los atabales de la fiesta. Lo habían traído al teocalli, estaba en las mazmorras del templo a la espera de su turno.

Oyó gritar, un grito ronco que rebotaba en las paredes. Otro grito, acabando en un quejido. Era él que gritaba en las tinieblas, gritaba porque estaba vivo, todo su cuerpo se defendía con el grito de lo que iba a venir, del final inevitable. Pensó en sus compañeros que llenarían otras mazmorras, y en los que ascendían ya los peldaños del sacrificio. Gritó de nuevo sofocadamente, casi no podía abrir la boca, tenía las mandíbulas agarrotadas y a la vez como si fueran de goma y se abrieran lentamente, con un esfuerzo interminable. El chirriar de los cerrojos lo sacudió como un látigo. Convulso, retorciéndose, luchó por zafarse de las cuerdas que se le hundían en la carne. Su brazo derecho, el más fuerte, tiraba hasta que el dolor se hizo intolerable y hubo que ceder. Vio abrirse la doble puerta, y el olor de las antorchas le llegó antes que la luz. Apenas ceñidos con el taparrabos de la ceremonia, los acólitos de los sacerdotes se le acercaron mirándolo con desprecio. Las luces se reflejaban en los torsos sudados, en el pelo negro lleno de plumas. Cedieron las sogas, y en su lugar lo aferraron manos calientes, duras como el bronce; se sintió alzado, siempre boca arriba, tironeado por los cuatro acólitos que lo llevaban por el pasadizo. Los portadores de antorchas iban adelante, alumbrando vagamente el corredor de paredes mojadas y techo tan bajo que los acólitos debían agachar la cabeza. Ahora lo llevaban, lo llevaban, era el final. Boca arriba, a un metro del techo de roca viva que por momentos se iluminaba con un reflejo de antorcha. Cuando en vez del techo nacieran las estrellas y se alzara ante él la escalinata incendiada de gritos y danzas, sería el fin. El pasadizo no acababa nunca, pero ya iba a acabar, de repente olería el aire libre lleno de estrellas, pero todavía no, andaban llevándolo sin fin en la penumbra roja, tironeándolo brutalmente, y él no quería, pero cómo impedirlo si le habían arrancado el amuleto que era su verdadero corazón, el centro de la vida.

Salió de un brinco a la noche del hospital, al alto cielo raso dulce, a la sombra blanda que lo rodeaba. Pensó que debía haber gritado, pero sus vecinos dormían callados. En la mesa de noche, la botella de agua tenía algo de burbuja, de imagen traslúcida contra la sombra azulada de los ventanales. Jadeó buscando el alivio de los pulmones, el olvido de esas imágenes que seguían pegadas a sus párpados. Cada vez que cerraba los ojos las veía formarse instantáneamente, y se enderezaba aterrado pero gozando a la vez del saber que ahora estaba despierto, que la vigilia lo protegía, que pronto iba a amanecer, con el buen sueño profundo que se tiene a esa hora, sin imágenes, sin nada... Le costaba mantener los ojos abiertos, la modorra era más fuerte que él. Hizo un último esfuerzo, con la mano sana esbozó un gesto hacia la botella de agua; no llegó a tomarla, sus dedos se cerraron en un vacío otra vez negro, y el pasadizo seguía interminable, roca tras roca, con súbitas fulguraciones rojizas, y él boca arriba gimió apagadamente porque el techo iba a acabarse, subía, abriéndose como una boca de sombra, y los acólitos se enderezaban y de la altura una luna menguante le cayó en la cara donde los ojos no querían verla, desesperadamente se cerraban y abrían buscando pasar al otro lado, descubrir de nuevo el cielo raso protector de la sala. Y cada vez que se abrían era la noche y la luna mientras lo subían por la escalinata, ahora con la cabeza colgando hacia abajo, y en lo alto estaban las hogueras, las rojas columnas de rojo perfumado, y de golpe vio la piedra roja, brillante de sangre que chorreaba, y el vaivén de los pies del sacrificado, que arrastraban para tirarlo rodando por las escalinatas del norte. Con una última esperanza apretó los párpados, gimiendo por despertar. Durante un segundo creyó que lo lograría, porque estaba otra vez inmóvil en la cama, a salvo del balanceo cabeza abajo. Pero olía a muerte y cuando abrió los ojos vio la figura ensangrentada del sacrificador que venía hacia él con el cuchillo de piedra en la mano. Alcanzó a cerrar otra vez los párpados, aunque ahora sabía que no iba a despertarse, que estaba despierto, que el sueño maravilloso había sido el otro, absurdo como todos los sueños; un sueño en el que había andado por extrañas avenidas de una ciudad asombrosa, con luces verdes y rojas que ardían sin llama ni humo, con un enorme insecto de metal que zumbaba bajo sus piernas. En la mentira infinita de ese sueño también lo habían alzado del suelo, también alguien se le había acercado con un cuchillo en la mano, a él tendido boca arriba, a él boca arriba con los ojos cerrados entre las hogueras.

2008-04-01T17:25:00.000-07:00

Primavera

Tiernamente la joven mujer de cabello rojizo

Conmovida ante tanta inocencia

Le dijo a la rubia muchacha

Estas palabras en suave voz

"Savia que se eleva; flores que se abren

tu juventud es una glorieta

permite a mis dedos vagar por la hierba

donde se estremece el capullo de la rosa

Déjame por entre el herbaje puro

Beber las gotas del rocío

Que humedece a la tierna rosa,..

De modo que el placer, mi cariño

Avive tu rostro

Como el amanecer el azul del cielo

Su adorado cuerpo bello, armonioso

Perfumado, blanco como el blanco

Rosa, emblanquecido con pura leche, rosado

Como un lirio bajo un cielo púrpura

Bellos los muslos, enhiestos los pechos

Tu espalda, hombros, vientre, un banquete

Para los ojos y para las curiosas manos

Para los labios y todos los sentidos

"Pequeña niña, deja ver si tu lecho

tiene aún debajo de la roja cortina

la hermosa almohada que lleva

y las salvajes sábanas. Oh a tu lecho.

PAUL VERLAINE

2008-04-01T17:19:00.000-07:00

UNA NEGRA

Una negra por el demonio sacudida

Quiso en un niño triste gustar de nuevos frutos

Y criminales bajo su veste agujereada.

Esta voraz prepara sus trabajos astutos;

Con su vientre compara los airosos pezones

Y allá donde la mano no consigue ascender

Eleva el golpeteo sordo de sus tacones

Como una rara lengua torpe para el placer.

Contra la desnudez miedosa de gacela

Que tiembla, sobre el dorso, como un gran elefante

Enajenada aguarda y se admira y encela

Y ríe con sus dientes ingenuos al infante.

Y entre sus piernas donde su victima se acuesta,

Bajo la crin la negra piel abierta al azar,

La extraña boca su paladar manifiesta

Pálido y rosa como un caracol de mar.

STÉPHANE MALLARMÉ

2008-04-01T16:42:00.000-07:00

2007-12-06T13:42:00.000-08:00

2007-12-06T13:34:00.000-08:00

2007-12-06T13:30:00.000-08:00

2007-12-06T12:54:00.000-08:00

2007-11-29T18:05:00.001-08:00

JUSTIFICACIÓN

Prensa en cartelera es una actividad complementaria a las demás actividades que se realizan en el aula; motiva a los niños a participar en la investigación que realizan y además es una forma de dar a conocer los trabajos que se elaboran en clase.
Este trabajo se hace teniendo en cuenta los criterios enunciados sobre la necesidad de incentivar la lectura y escritura en el aula por medio de los medios masivos de comunicación, con la necesidad de formar en el joven un espíritu crítico frente a los mismos medios de comunicación.
El periódico es ante todo un medio activo que coloca al lector en contacto con la realidad del mundo y permite por la popularidad del contenido y enfoques, desarrollar la capacidad critica, argumentativa y creativa de los jóvenes.
Como diría, Luis López Forero “ Para el hombre es imperioso comunicar su experiencia, la práctica, la vivencia de cuanto lo rodea. Es la forma de expresarse como ser pensante e inteligente.”
La prensa ya no será una simple noticia, se generará mediante el comentario enriquecedor, el reportaje en profundidad, la visión general y ordenada del universo cotidiano.

2007-11-29T18:04:00.000-08:00

OBJETIVOS

GENERAL

La prensa permite al niño y al joven mantener el contacto con el mundo en que vive. Por medio de él, el niño se tornará como un lector mucho mas critico, que debe entender que los medios de comunicación analizan e interpretan la realidad, a veces sesgados por el subjetivismo y el uso tendencioso. Así el niño lector y el joven podrán ir formando su propia opinión, su criterio personal sobre lo que sucede en el mundo real en el que vive.

ESPECIFICOS

1. Que el niño vea y valore el periódico como un reflejo del acontecer diario.

2. Adaptar al niño al medio de la prensa para que con el tiempo aprenda a leerla.

3. Reflexionar con el alumno sobre la relación de los contenidos del periódico y los temas de la enseñanza escolar.

4.Que los periódicos utilizados sean de variedad para la creación de un criterio amplio y crítico.

5. Que las noticias utilizadas sean concretas y que a la vez despierten el interés del estudiante..

6. E l maestro deberá guiar la lectura y la selección de recortes de acuerdo al tema.
Es importante que los estudiantes desarrollen sus lecturas de acuerdo con sus propios intereses y la búsqueda de contenidos que los atraigan más.

2007-11-29T18:03:00.001-08:00

INTRODUCCIÓN

Para MucLuan “ La escuela del lenguaje total propone el uso de una nueva pedagogía, que no desecha completamente la pedagogía tradicional, sino que considera que en las condiciones actuales no basta, no es suficiente. Dado su marcado carácter intelectualista y racionalista, en la sociedad actual dominada por los medios masivos de comunicación, los métodos pedagógicos tradicionales basados solamente en la palabra escrita u oral, no bastan para que el hombre moderno, que vive en el mundo de la imagen, alcance una autentica comunicación.”

Una de las causas a la desmotivación hacia la lectura y escritura en los colegios es la falta de contacto con materiales impresos. Esta ausencia de cualquier tipo de material escrito en la escuela o en su casa dificulta la comprensión del por qué y para qué leer.
De ahí parte la necesidad de que ese contacto se inicie lo mas temprano posible y está comprobado que la formación del futuro lector debe empezar en la infancia.

Por lo tanto hacer que los niños se inicien en la actividad de leer el periódico, seleccionar su sección favorita, tomar fotos para su noticia del colegio o escoger temas como el folclor, creencias populares, publicidad, moda etc. Todo este material es valioso para enseñarles a los alumnos a leer

Como diría McLuan “ Hay que tener muy presente que el lenguaje humano no solo tiene un contenido intelectual sino que a demás tiene contenidos visuales y sonoros.

2007-11-29T17:43:00.000-08:00

“ Todo lo que un hombre pueda imaginar, otro podrá realizarlo”.

Julio Verne
DESARROLLO DE LA PROPUESTA.

PRENSA EN CARTELERA.

Esta propuesta es una actividad didáctica en la cual los niños harán su propio periódico .
Los materiales necesarios para esta actividad pueden ser aportadas por los propios alumnos: fotografías tomadas en su familia o amigos, fotos autenticas de su propia experiencia, o tomadas exclusivamente para determinada noticia o reportaje, con el fin de ilustrar el tema. Artículos escritos por ellos, historietas hechas por ellos mismos, anécdotas, chistes, adivinanzas, etc.

Este trabajo será repartido entre los estudiantes para hacerlo mucho mas liviano y de esta manera no atiborrar de trabajo al alumno y que por ello decaiga su ánimo frente al periódico; pues es conveniente que los niños tengan la mayor iniciativa y el control de la organización de este tipo de periódico.

Este periódico se puede hacer en forma de mural utilizando los artículos hechos por los niños o bien sea recortes escogidos por ellos mismos. Para ello se debe elegir temas o tipos de recortes que sean interesantes para el tipo de público y planear algunos detalles en la presentación del periódico para que este capte la atención del espectador.

El periódico se puede dividir en varias secciones, según el interés o los contenidos de la materia que se estén viendo en el momento. Ellos serian:

Efemérides: fechas importantes del mes.
Tema especial del mes.
Cumpleaños por grados.
Avisos importantes del colegio para la comunidad educativa sobre los eventos institucionales.
Sección deportiva.
Sección social.
En fin se pueden llevar a cabo multiplicidad de ideas.

2007-11-07T12:39:00.000-08:00

2007-11-07T12:13:00.000-08:00

PREGUNTAS GENERADORAS

NÚCLEO N º 4

¿Cuál es el impacto del hipertexto como una nueva forma comunicacional?

R/ El hipertexto llego de forma innovadora, haciendo de la literatura, una literatura activa, conciente, volviendo al lector pasivo en un escritor activo, por que seria imposible no ser participe teniendo un texto tan asequible y libre para cambiar, adaptar, o sugerir.

¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las practicas pedagógicas?

R/ Incluir estos medios de la revolución digital en las practicas pedagógicas es un verdadero reto de responsabilidad y colaboración hacia el estudiante, teniendo en cuenta y a modo muy personal, que debemos enseñar con el ejemplo y no mandar hacer lo que no hacemos. Como docente impulsador de los medios digitales como: chat, web, blogs etc. Haría:
-concientizaria al estudiante de los pro y contra de los medios a utilizar.
-Escogeríamos el medio a utilizar.
-y lo mas importante hacer que todos los estudiantes tengan el acceso al computador, de lo contrario seria una tarea muy dispendiosa y en algunos casos imposible.

¿De que manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico etc?

R/ Potenciaría el uso de los medios masivos de comunicación por medio de talleres como por ejemplo:
Un periódico elaborado por los propios niños.
Al margen de los periódicos obtenidos, los niños pueden elaborar uno en clase. Los materiales para el periódico deben ser aportados por los estudiantes ellos son:
Fotografías ya tomadas de ellos mismos o también tomadas expresamente para el periódico en sitios estratégicos y necesarios, dibujos realizados por ellos mismos con el fin de ilustrar el tema, artículos escritos por ellos mismos, historietas, anécdotas de su propia vida, chistes, caricaturas, adivinanzas, concursos etc.
Es conveniente que se mantenga el entusiasmo y además una buena organización, que para ello se reparten las responsabilidades para que todos participen y el trabajo no se vuelva pesado y darle cabida a los bajos ánimos.
Es importante y en lo posible que antes de dar inicio a la actividad, se pueda hacer una visita a un periódico de la localidad, con el fin de que los estudiantes se enteren de lo que es necesario para llevar a cabo la actividad. Esta visita motivará a los jóvenes ante la aventura maravillosa del periodismo.
El periódico puede tomar varias formas : En forma de mural con sus respectivas secciones o impreso en un cuaderno o block muy organizado y dedicado solamente para el periódico

¿Cómo potencializar la lectura y escritura de la imagen?

R/ Leer una imagen no es hacer una lectura sencilla y simple; es una lectura organizada, pensada con un objetivo definido y distinto.
Para lograr esta lectura de imagen según los procedimientos y teorías debemos indicar al estudiante de las posibles formas de la lectura.
En mi opinión escribir cuentos a través de imágenes puede resultar atractivo tanto para el estudiante, como para el docente, pues se hará efectivo el desempeño de la creatividad y potencializar la parte de la lectura y escritura de la imagen , ya que aquí el estudiante buscará nuevas formas de comunicación y lecturas tanto de lo que quiere escribir como de lo que quiere decir.

2007-11-07T12:11:00.000-08:00

DIAGNOSTICO INICIAL SOBRE EL USO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACION

La observación fue hecha en el colegio José Celestino Mutis en el grado séptimo, jornada mañana.
Se observo la buena acogida que tienen los medios masivos de comunicación en sus aulas y fuera de ella.
Es un grupo dinámico, creativo y acogedor se compone de 35 estudiantes y su directora es Magdalena Figueroa Martínez licenciada en biología.

En un pequeño espacio que tuvieron los muchachos en clase de biología, mientras su profesora recogía una carpetas, tuve la oportunidad de hablar con algunos de ellos y me contaron que los medios masivos de comunicación que mas utilizan es el celular, la mayoría tienen uno para comunicarse con sus padres o sus amigos. También me hablaron del Internet utilizado para investigar sobre alguna tarea, bajar música ,chatear o simplemente “matar el tiempo”.
En la observación me di cuenta que la institución posee algunos aparatos como: grabadora, televisor, vhs, video deam, y una emisora que por cierto es lo que mas les gusta y llama la atención, también un banco de periódicos y la biblioteca.

Utilización de los medios masivos de comunicación encontrados en el colegio J.C.M
Estos instrumentos no son utilizados sin un docente encargado.
· La grabadora:
Es utilizada para llevar a cabo un baile, una ambientación, o analizar alguna canción.
En la materia que es mas utilizado este instrumento es en: ética y valores, lengua castellana y ciencias sociales.

· El televisor y el vhs: Es utilizado para ver algunas películas, y también algunas veces el docente lleva un taller de trabajo donde luego se aprecie el logro del objetivo propuesto en la unidad.
· El video deam: Es utilizado en las reuniones de padres de familia cuando hay entrega de boletines y en capacitaciones pedagógicas con los docentes.
Tiene uso exclusivo de la administración educativa, los estudiantes no lo utilizan.
La profesora Magdalena argumenta, que todos los profesores se pusieron de acuerdo para no utilizar este instrumento en ninguna exposición, ya que no justifica encenderlo por cinco minutos , pues se desgasta el lente del video deam y este es un aparato muy costoso, siendo muy difícil conseguir otro.
· La emisora: Es motivada por varios docentes, la utilizan para ambientar los descansos con música variada y dedicaciones entre los estudiantes, también la utiliza el rector para dar alguna información a la comunidad educativa.
· El banco de periódicos: utilizado por los docentes en las horas de ocio del estudiante, ya sea por que un profesor haya salido o no este.
· La biblioteca: es utilizada. Pero no como se debería, por aquello del Internet.

2007-11-07T12:05:00.000-08:00

MAS LECTURA, MENOS TELEVISIÓN.

Núcleo problèmico N º 2 Y 3

En la sociedad del conocimiento, vemos que el mismo conocimiento es escaso; notamos que en muchos casos esta misma sociedad se encarga de que no lo halla, pues entra en juego una especie de manipulamiento que ni nosotros mismos nos damos cuenta a que le hacemos caso. Estamos en una sociedad sonámbula y andante en medio de incomprensiones y además cansada e impotente ante situaciones adversas que nos perjudican ; tal es el caso del uso de las medios masivos de comunicación, como lo es la televisión, es un medio muy preferido entre nosotros, pero la pregunta es.

¿En realidad muestra lo que ocurre?. No es una mentira aseverar que vivimos en un país mal informado, por que la mayoría de la población no se informa correctamente; pues lo que nos ofrece la televisión es una manipuladora y tendenciosa indagación del la cual solo cubre superficialmente las seudonecesidades de la retina, aquella que alientan la enajenación auspiciada por los maravillosos y provechosos propagandísticos de la sociedad de consumo, que lejos de poner al tanto a las personas sobre la realidad para generar cualquier forma de conciencia, son el factor condicionante del circulo vicioso de la desinformación.

La televisión, el medio predilecto de comunicación masiva, convertida así por esa mayoría que sabe mas de fútbol y novelas que de ciencia y cultura, no informa a cabalidad, por el contrario, anestesia con su frivolidad todo asomo de información pertinente, necesaria y objetiva.
Por otro lado la televisión usada en los colegios es superficial y no se preparan video-foros en los cuales los dudas e interrogantes o alguna enseñanza son pasados por alto.

El impacto de los medios masivos de comunicación en la escuela fue buenísimo, era agradable y aun lo es para el estudiante llegar a una clase diferente, innovadora, donde con ayudas tecnológicas afianzáramos el aprendizaje conciente y duradero.
Si se hablara de la televisión, yo diría que su atractivo principal es el goce que produce en los individuos observar las emisiones, en razón que es su fin esencial, pero en el colegio esto es tomado muy en serio, pues para esto es utilizado vagamente, en nuestras escuelas se ven las películas, programas educativos sin ningún control ni alguna actividad siguiente donde tan solo se reflexione sobre ella; en muchos casos el televisor es utilizado para ayudar a controlar la disciplina, “les ponemos una película y tenemos distraídos a los muchachos por un buen rato” dirían muchos en muchas escuelas.
Pero este impacto trajo consigo varios inconvenientes o mal entendidos que se termino por especular que el docente no sabría manejarlos o peor aun que el estudiante en medio de su alborotada vida no pudiera darle el manejo adecuado a estos aparatos y terminaran en la basura; en realidad me preguntaría que fue lo que termino en la basura si los aparatos o la manera didáctica y diferente de aprovechar el afianzamiento de un aprendizaje significativo por medio de ellos.

En los colegios actualmente los medios masivos de comunicación son utilizados de manera restringida y a la vez deliberada, la primera para el estudiante y la segunda para el docente, pues muchos no tienen claro todo lo relacionado con el tema y por ende ni objetivos que tracen la conexión entre los medios y el aprendizaje.

Por lo tanto seria bueno comentar algo que me parece importante sobre el manejo que en algunas instituciones le están dando al video deam.
En primera medida este medio esta en manos del señor rector, y solo el y los docentes tienen la posibilidad de manejarlo. Su objetivo principal es que sirva de instrumento para las exposiciones en reuniones de padres de familia y las capacitaciones docentes.
“la vida del video van deam es el lente, entonces al encenderlo se calienta y se desgasta, por lo tanto no justifica prenderlo para cinco minutos de exposición del estudiante; que además es un aparato muy costoso.

Aquí podemos apreciar otro inconveniente de los medios masivos de comunicación dentro de la institución, estos aparatos son costosos y el docente encargado responsable de ellos se encuentra entre la espada y la pared pues las dotaciones y ayudas que el gobierno le da a la escuela es escasa, entonces tienen que sobre proteger lo poco que tienen a cambio de que el estudiantado muy pocas veces pueda utilizarlo para el desarrollo de su creatividad y la adquisición de un aprendizaje mas conciente y mas ameno.

Por otra parte estos medios no son utilizados como se deberían, por que también dependenderia del docente al cual en algunos casos le hace falta mas empeño y dedicación y en casos extremos una capacitación de cómo abordar y potencializar los medios masivos de comunicación para un aprendizaje conciente y duradero en el estudiante.

Por otro lado es de notar y especificar que la cultura no engrana los medios, por el contrario son ellos los que llevan la batuta; pues son de gran influencia hacia la sociedad, para darnos cuenta de ello miremos la moda como repercute en el pensamiento y por tanto en la personalidad del individuo; todo esto influido por los medios masivos de comunicación.
Entonces nuestra cultura depende de la tecnología, de lo actualizada que esté, de nuestros medios depende hasta nuestra manera de vivir y pensar. La moda es una fuerza andante y atrayente, una fuerza magnética que apresa nuestra mente y cuerpo y aun contra nuestra voluntad ejerce sus efectos hipnotizadores y logra manipular todo a su alrededor haciendo una cultura pobre y sencillamente vacía.

Por lo tanto la cultura se transforma con la influencia de los medios y la aceptación del individuo en la sociedad; pues el uso indiscriminado de los medios no es controlado y tampoco es concientizado ni por las instituciones educativas ni por el gobierno ya que su principal función es manipular las masas con un fin comercial y lucrativo.
Sin embargo es importante analizar el uso social que se le da a los medios masivos de comunicación ; pero esa aquí donde los medios cumplen una función ideológica imponiendo inadvertidamente, o mejor, inconscientemente, valores, ideas y conceptos de una determinada clase social. En la sociedad moderna caracterizada por el anonimato de las grandes masas, el hecho de ser alguien “conocido” a través de los medios de comunicación, es algo que confiere “status” y que da prestigio. Pero hay algo mas. Este tipo de personas se convierten en arquetipos, en especie de modelos de conducta para las grandes masas. Políticos, actores, cantantes, escritores, etc, influyen notablemente en las actitudes y en el comportamiento para “triunfar en la vida”.

Los medios de comunicación cumplen un papel de aparatos ideológicos del Estado y del orden establecido para reproducir y reforzar la ideología dominante.

Por otra parte y aparentemente, la función de entretenimiento es aquella que simplemente tiene por objeto divertir a los integrantes de un grupo social. Por consiguiente su función podría considerarse como inofensiva, neutral, en cuanto ha “pasar un rato agradable”. Radionovelas, deporte, programas humorísticos, musicales, cantantes, programas de ciencia ficción, etc. La realidad es que este género de programas siempre encierran una carga ideológica subyacente que generalmente el espectador (receptor) devora sin darse cuenta; por ejemplo los albunes del famoso grupo rebelde o los Simpsons que los padres suelen comprar con toda ingenuidad a sus hijos, no son tan inocentes ni tan ofensivas como parecen.

Se impone pues una reflexión a fondo sobre la necesidad de concienciar de alguna manera a las masas y principalmente al sector educativo sobre los diversos niveles de significación y las variadas funciones de los mensajes emitidos a través de los medios.

2007-09-13T16:06:00.000-07:00

RESEÑA

APLICACIÓN DE LOS MEDIOS MASIVOS EN EL CAMPO DE LA PEDAGOGÍA.

Nuestra sociedad ha sido tomada y revestida por el embrujo de las imágenes y el sonido, pus los niños hoy en día crecen entre anuncios comerciales, televisión, cine, video, carteles publicitarios. Estos medios masivos de comunicación debe ser aprovechados por la educación en sus diversos campos, la idea es aprovechar al máximo sus posibilidades, educando así al estudiante para que reciba dicha comunicación y se haga efectivo el aprendizaje.

La imagen y todas las formas de difusión masiva de información han ganado un lugar en los estantes solamente ocupados en el pasado por materiales impresos sobre el papel, ahora en la biblioteca se poseen cintas, películas, videos, discos y laboratorios multimedios etc. Por otro lado tanto progreso en términos de equipos no siempre se utiliza al máximo, ya por desconocimiento de sus posibilidades o por temor a dañarlos, siendo un inconveniente dentro de la institución.

En cuanto a materiales impresos como el libro, este se ha utilizado desde hace muchísimo tiempo como medio de aprendizaje.
Es importante que los padres y profesores seleccionen textos de lectura para sus hijos, deben de estar de acuerdo con sus intereses y que sepan que el placer proporcionado por una lectura conducirá a la motivación de futuras lecturas.

Además las historietas con su lenguaje creativo fomentaran la lectura y también el dibujo, los periódicos y revistas son material indispensable para la formación del lector.
También el cine, la televisión, el video, la importancia radica en la calidad de la imagen, pues la información es percibida mucho mas rápido, amplia y concreta. La imagen en movimiento, peliculaza televisión o videos como obra de arte; así como el libro, solo se complementa cuando se proyecta para alguien.
El lenguaje especifico del cine es muy importante porque posibilita el alejamiento necesario para que surja la conciencia critica

El video se convirtió en una buena estrategia como introducción a un tema, clase o programa que se dictara con anterioridad al estudiante, aumentando su interés por la materia.
Así queda una vez mas comprobada la importancia de la relación profesor-alumno en el proceso pedagógico.
La televisión pasa a ser un instrumento del profesor, como la grabadora, el tablero o el mapa.
Estos medios de comunicación como el equipo y la grabadora son indispensables en la escuela porque abren posibilidades al profesor para que utilice determinadas músicas o programas que beneficien al estudiante volviendo mucho mas amena la clase.

2007-09-13T15:52:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS
NÚCLEO N º 1

QUE SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUÀL ES SU RELACION PEDAGÓGICA.

¿Qué son los medios masivos de comunicación y como interactúan con los procesos pedagógicos?

R/ Los medios masivos de comunicación son mecanismos que permiten la diseminación masiva de información facilitando la construcción de consensos sociales, y reproducción del discurso público y ciertos niveles de interacción principalmente de los nuevos medios independientes, alternativos y comunitarios.
Los medios masivos de comunicación interactúan en los procesos pedagógicos de manera atractiva y creativa, ya que estos poseen una técnica de persuasión muy sofisticada, donde asociada a los momentos de diversión del estudiante este hace posible una mejor asimilación del conocimiento, interiorizando el contenido.

¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?

R/ Esperamos que exista una relación continua , vigilada y sistematizada sobre lo que el docente quiere enseñar a través de los medios de comunicación que va a emplear.
Que los medios de comunicación hagan parte de los programas curriculares para hacerlos cada día mas indispensables para que cada institución tenga sus instrumentos; y lo mas importante que no los tengan de lujo sino para su aprovechamiento.
También que el estudiante ponga a volar su imaginación acomodando sus necesidades a los medios de comunicación.

¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta la educación frente a los medios masivos?

R/ El problema mas importante es que no estamos capacitados para el manejo, aplicación y aprovechamiento de los medios masivos dentro de la escuela.
Al igual que se limita la creatividad y el deseo de conocer al estudiante con una serie de situaciones en contra de los medios masivos de comunicación reiterando siempre el espacio negativo que estos provocan en el ambiente y en la personalidad del niño.

Otro de los problemas que enfrenta la educación es el manejo de los instrumentos dentro de la escuela, donde conseguirlos prestados se convierte en una odisea, son limitados porque no hay una persona encargada de ellos y mucho menos de su mantenimiento.

2007-09-13T15:50:00.000-07:00

MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACION

VI SEMESTRE

2007-09-13T15:27:00.000-07:00

2007-05-28T16:49:00.000-07:00

ASI SE LE CANTA AL DESPECHO

DARIO GOMEZ

Yo por que me la tuve que encontrar y pedirle que me diera su querer
Su hermosura me puso en su lugar mi buena intención de todo corazón Fue hacerla mi mujer

Yo buscando en ella mi felicidad desde el día que mi amor le declaré
Todo estaba preparado con ajuar me voy a casar pero ya con quien Si la que yo amaba con otro se fue

Pienso a veces que si la vuelvo a ver la mataría junto con el Y terminar por matarme también para olvidar que la ame Cantinero un trago doble que hoy estoy en mi derecho Y una guitarra que llore porque así se le canta al despecho

Vivo triste no lo voy a negar me hace falta como la luz del sol Es que a un hombre no lo deben engañar cuando está seguro y queda al oscuro
Pierde su ilusión Pero nunca me volveré a confiar este golpe me hizo arrepentir Ella tiene que recapacitar tendrá que llorar y así pagará Todo lo que ha hecho por verme sufrir
Pienso a veces que si la vuelvo a ver...

2007-05-28T16:30:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS N º 5

De que manera la música colombiana han permitido construir una literatura social?

R/ Desde el mismo sentir de sus gentes y la pauta que marca en cada persona. Hay canciones que hablan de despecho, desamor, infidelidad etc, entrelazando sentimientos y situaciones críticas que enfrenta el hombre en su vida que son enfrentadas y manifestadas de esta forma, así se ha permitido construir una literatura, plasmando sentimientos y situaciones vividas por el hombre y por la sociedad, las cuales se convierten en un bálsamo o escapatoria a todo aquel torbellino de penas y angustias.

La música colombiana se limita al contexto social perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

R/ La música colombiana no se limita a una temática social, también hay música de diferentes géneros como: la infantil, música didáctica y de relajación, pero la temática social en la música colombiana es muy universal pues el hombre se manifiesta por medio de ella, plasma sus dificultades y sus más recónditos sentimientos.

Cuales son los vestigios sociales de la música colombiana?

R/ Son aquellos sentimientos, conocimientos y temores que viven nuestras gentes. Estos son plasmados y combinados con notas musicales que embargan y a la vez maravillan el existir del hombre.
Estos son: el engaño, el desamor, incomprensión, despecho etc.

2007-05-28T16:27:00.000-07:00

CANCIÓN AL DESPECHO

La música popular de Colombia es la manifestación de pensamiento y el sentir de un pueblo, aquella música de antaño dejada por nuestros antepasados, cultura de nuestros campesinos que dejan un estilo de vida marcado en cada hombre como una salida a sus problemas.

Esta música hace parte de nuestras gentes, de los caminos de trocha, bastos y empedrados, de aquella gente trabajadora que empieza su labor mucho antes de salir el sol, esas manos anchas y gruesas formadas de pequeños pliegues negros manchados por su trabajo, aquellos que adoran su tierra porque de sus entrañas sacan el pan de cada día, parecieran que fueran rudos, pero por el contrario son personas que dejan que sus sentimientos y recuerdos salgan a flote tomando el mando de toda su vida, haciéndolos cada vez mas vulnerables en los problemas que enfrentan y buscando como refugio y solución una canción que refleje su situación acompañado de un trago de licor.
Muchos hombres campesinos trabajan toda la semana para luego en su día de descanso desahogar sus penas en una cantina al son de su canción preferida queriendo emborracharse para olvidar una traición o algún problema que lo afecte.

Licor. Anestesia para el dolor, desamor y tristeza, solución al instante de aquella angustia existencial que el hombre manifiesta, Y que el hombre combate tomando licor, para sentirse bien en el instante inmediato, pero lo que es peor es cuando vuelve a la realidad.

Decía Heidegger que hay para el “ ser en si mismo “ una posibilidad permanente de encontrarse frente a la nada y descubrirla como fenómeno. Eso seria la angustia. La forma en que nos cabria enfrentar la nada, la cura de ese no-ser es la angustia, la posibilidad de seguir existiendo frente a esa nada es lo que estaría dado por la angustia.
Vivimos en una cultura machista donde el hombre es el que se emborracha, es el que puede demostrar con esa actitud que sufre y que su remedio lo encuentra en unas copas

En esta canción se nota la desilusión y el despecho en la que el protagonista se encuentra, trata de olvidar todo aquello con el licor y así hacer un poco mas llevadera su pena.
También podemos observar como toma la posibilidad de la muerte para resolver los problemas de su corazón.

Dice Sartre: “Ser en el mundo no es escaparse del mundo hacia si mismo, sino escaparse del mundo hacia un allende del mundo que es el mundo futuro”.

2007-05-28T16:21:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS N º 4

¿qué tensiones construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?

R/ la construye la constante necesidad del hombre en salir adelante, su situación social, su aferro a lo suyo, a sentirse autentico, ha estar por fin en su propia cultura y por fin tomar sus propias decisiones ante el mundo que lo rodea.
Su impacto en la literatura es crucial y definitivo, pues sea hecho participe por medio de una cultura adquirida y forzada, encontrándose con un hombre con una serie e pensamientos encontrados donde en medio de ellos trata de salir a flote con esperanzas de cambio para su vida y su alrededor.

¿ Que vestigios históricos sociales se evidencian en la literatura?

R/ En la literatura se evidencian la desvalorización del hombre, el rapto de nuestras riquezas y la imposición de una nueva cultura.

¿ Cuales son las principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?

R/ Los vestigios sociales en la literatura latinoamericana son indicios de los cuales puede dar cuenta la literatura, estos son modos de vivir de los cuales el hombre se ha tenido que apropiar y acomodar en su desarrollo y en su vida, estos han sido impuestos de alguna manera y difícilmente acomodados a su diario vivir, por lo cual el hombre ha tenido que subsistir ante aquel atropello, careciendo de identidad trata de salir adelante en medio de su incertidumbre y la impotencia de no poder hacer nada por si mismo y mas aun por la sociedad.
Estos son:
- una cultura impuesta ( española )
- violencia, clases sociales, creencias etc.

2007-05-03T18:21:00.000-07:00

ANÁLISIS SOCIOCRITICO

COMO A UN ESCOLAR SENCILLO
DE SENEL PAZ.

Esta es la historia de un joven que siente y cree que su vida gira en una inmensa rutina y monotonía, que necesita urgente un cambio por que se detesta a si mismo; porque quiere ser como los demás amigos, esta situación lo vuelve mas tímido y perfeccionalista en su comportamiento; se plantea una gran inconformidad consigo mismo, no le gusta como el es, le gusta ser mas extrovertido y mas querido por sus amigos, no posee autoestima, en pocas palabras, quiere ser un niño normal, no ser manipulado por su entorno social, ni por su familia.
Este chico siente la necesidad de aislarse, como única alternativa y por consiguiente adquiere un escape, que es salir de su pueblo para liberarse de si mismo, pero como sus condiciones económicas no son buenas entonces en compañía de su mama logran obtener una beca para estudiar en la ciudad .

Entrándonos ya en un análisis sociocritico vale la pena recalcar a Armando Zambrano Leal cuando dice. “La palabra significa para el hombre, la posibilidad de aprehender incesantemente el cúmulo de objetos culturales, es decir, le permite organizarse como ser. Debido a la palabra, el niño puede pasar de un estado primario e inconsciente ante el mundo, a un estado consciente y real frente a este. De la palabra hablada pasamos a la palabra escrita, o la constitución de un código infinito de significaciones reales. La lengua escrita es una mano que permite describir, percibir, amar, odiar, o simplemente caminar libremente a través del entramado social y cultural de cada comunidad.1

Senel Paz ilustra con palabras una niñez alejada, pobre desenvuelta en una sociedad marcada por el comunismo.
Sus gentes fueron sometidas a un régimen inhumano basado en la teoría marxista, donde la base de la sociedad, seria el trabajo como supervivencia para todos los ciudadanos, eliminando la propiedad privada, y las clases sociales; establece la comunidad de los bienes y confiere al Estado el control y la distribución de estos.
El comunismo, concepto elaborado por Karl Marx que consideraba como la fase superior en la evolución histórica de las sociedades humanas; es ahí donde se asalta los derechos humanos de Cuba. Realizado y calculado con la frialdad y sistema marxista.
El éxito en la tarea de instaurar un régimen comunista depende de la efectividad y de la habilidad de sus promotores para organizar el control de seres humanos. Lograr ese control requiere la previa y minuciosa destrucción de todos los valores de la personalidad y la cultura . Lo que es tanto como afirmar que la destrucción de los derechos humanos más elementales, tal como han sido enunciados por las Naciones Unidas en su Declaración Universal de París, es indispensable para el cabal establecimiento de un régimen comunista.

El asalto contra los derechos humanos de Cuba se a realizado con la frialdad y sistema marxista, desde todas las posiciones. Hasta ahora, la América Hispana había presenciado el espectáculo de gobiernos que, desde una aparente respetabilidad legal, habían infringido de hecho alguno o algunos de los derechos humanos. Ahora, en el Caribe, existe un régimen que, ausente de cuidados, los viola de hecho con actos de gobierno y de derecho, los ignora y excluye con una legislación que desconoce los principios esenciales de Occidente.
Los fusilados con salvas en las madrugadas de terror; los conducidos a las cámaras de frío o de calor; los torturados física o psíquicamente por los mil medios inventados por la barbarie diabólica; los martirizados sicológicamente por el lavado de cerebro; los presos con hambre, con sed y con horror en prisiones sobre cimientos dinamitados; los niños sometidos a patrones de adoctrinamiento masivo e inhumano; esos, no tienen ninguna ley contra la cual protestar. Ninguna ley escrita les ha sido aplicada, sino el hecho primitivo y brutal de los actos de gobierno de un régimen comunista en el Caribe.2

Haciendo alusión al ensayo de Senel Paz.
Cualquier obra literaria verdadera salta por encima de estilos o temas para presentar al lector una visión totalizadora de la realidad.3
En este cuento se refleja la realidad, una sociedad oprimida y abatida por un régimen social, el cual hace de sus gentes, personas indecisas, con un sentimiento de odio hacia si mismos y hacia sus dirigentes por no tener la gallardía de dar un paso atrás y protestar y exigir aquellos derechos el cual son esgrimidos y abatidos por un gobierno materialista y poco racionalista que solo le interesa el avance económico de su país, sin tener encuentra cada individuo del cual se compone la sociedad.
Como dice el texto: “ por dios, si uno antes estaba ciego, “ decía. “ni muerta vuelvo yo a servirle de esclava a nadie ni a soportar un atropello.” Estado el cual se sometía por la situación económica, pero cansada de la manipulación, y el maltrato psicológico y humillante recibido, decide levantar la mirada y darle un ejemplo de superación a sus hijos.
Por lo tanto vemos la reacción de pedro el personaje principal; esta convencido que salir de su pueblo es el remedio para salir de lo corriente que se volvió su vida, que por fin lograra ser otro en otra parte. Si observamos bien, Piaget admite en su prologo a la edición rusa de su libro que es necesario comparar el comportamiento de niños de diferentes medios sociales para poder distinguir lo social de lo individual de su pensamiento, 4 por esta razón los niños de una sociedad marginada son niños temerosos de los demás y de si mismos.
También dentro del cuento tenemos algunos simbolismos como:
La suerte del menudo, que siempre cargaba en el bolsillo, como parte de las decisiones que tomaba en su vida.
La beca, significaba la salvación del hambre y un futuro mejor en educación.
La utopía del cuento seria la libertad, tanto de si mismo como de su país.
Pie de pagina.
1 – Armando Zambrano Leal en el libro Pedagogía, Educabilidad y Formación de Docentes. Pagina 121.
2 - Encarta 2006.
3 – Lukàcs
4 – pensamiento y lenguaje de Lev S. Vygotsky. Pagina 47.

BIOGRAFIA
SENEL PAZ
Nacido en Las Villas, Cuba, 1950, se licenció en Periodismo por la Universidad de La Habana en 1973, desempeñando trabajos en el periódico Adelante, el Departamento de Divulgación del Ministerio de Cultura cubano, el ICIAC y la UNEAC.Su carrera en cine se inició con Una novia para David, de Orlando Rojas, 1985, Premio Caracol de Guión. Siguió Adorables mentiras, de Gerardo Chijona, 1991, Premio Caracol y Coral de Guión y Premio en el Festival de Cine de Huelva. En 1993 su obra Fresa y chocolate, de Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío, consiguió eco internacional cosechando numerosos premios al guión y a la película. En 1996 adaptó la novela Malena es un nombre de tango, de Almudena Grandes, llevada a pantalla por Gerardo Herrero. En 1999 escribió Cosas que dejé en La habana, de Manuel Gutiérrez Aragón y en 2001 colaboró en Lista de espera, de Juan Carlos Tabío, si bien como guionista y experto en guión ha colaborado y asesorado en muchos otros proyectos cinematográficos internacionales. En su faceta literaria destacan El niño aquel, cuentos publicados en 1980 que le valieron el Premio David de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba; Un rey en el jardín, novela ganadora del Premio de la Crítica en 1983, editada en Cuba, Checoslovaquia, España, México y Egipto; El lobo, el bosque y el hombre nuevo, relato que ganó el Premio Internacional de Cuentos Juan Rulfo, 1990, y Premio de la Crítica 1992, editada en 20 países y 11 idiomas y con 19 versiones teatrales; Querido Diego, pieza teatral editada en México y España; y Las hermanas, relato para niños, México. Su obra literaria ha sido, además, objeto de adaptaciones para la radio, la televisión, el teatro y el cine internacionalmente.Como conferenciante y docente, Senel Paz ha participado en numerosos eventos culturales y literarios y ha impartido conferencias, cursos y talleres sobre literatura cubana y dramaturgia cinematográfica en Estados Unidos, diversos países América Latina, y Europa. Fue, además, director de la Cátedra de Guión en la Escuela Internacional de Cine de San Antonio de los Baños, de 1998 al 2001, y actualmente es Decano de esa Escuela. Posee la Orden “Por la Cultura Nacional”, la Medalla “Alejo Carpentier”, y Mención de Honor del Premio Madanjeet Singh, de la UNESCO, entre otras condecoraciones. Asimismo, es miembro del Consejo Nacional de la UNEAC y de la presidencia de esta.

2007-04-29T17:36:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

NÚCLEO PROBLEMICO N º 2

¿De que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir una literatura social?

R/ la literatura social se forma con el sentir y las vivencias de sus gentes.
Las vivencias de una sociedad explotada y marginada deseosa de salir adelante, pero que a la vez se encuentra maniatada en su propio desarrollo debido a las equivocadas decisiones de sus dirigentes.
El desempleo, la pobreza, la drogadicción, la mendicidad, el desplazamiento a causa del conflicto armado, hacen de esta sociedad, una sociedad lastimada, y agobiada, sus gentes viven angustiosos momentos sin vivienda y alimentación y en una constante lucha por su superación.
Así podemos ver como se teje la literatura social, con las expresiones de gozo, de auxilio al enfrentar terrible situación.

¿La obra literaria se limita al contexto social del tolimense, perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

R/ La obra literaria hace universal las temáticas.
En ella encontramos diversas situaciones que vivimos a diario en nuestra sociedad, como son la comercialización de nuestro pensamiento con la publicidad y demás situaciones que comprometen nuestra autonomía; también problemas economitos, políticos y sociales.

¿Cuáles son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?

R/ Los vestigios sociales que aportan a la construcción estética son
- la pobreza: situación en la que se encuentra toda la región por una mala administración.
- Desplazamiento: de sus campesinos hacia la ciudad por el conflicto armado.
- El maltrato infantil: ocasionados por la ignorancia de los padres o familiares del niño.
- Desempleo: dificultad económica, pues no se invierte en la microempresa, bajos pagos por trabajos que deberían tener una buena remuneración.
- Publicidad: de la cual somos presos a causa de los placeres infundidos por los medios de comunicación y sobretodo por la facilidad con que se nos presentan las cosas, el confort y la ley del menor esfuerzo.

2007-04-29T17:10:00.000-07:00

BIOGRAFIA

William Ospina, poeta, ensayista y traductor colombiano, nacido en Padua (Tolima) el 2 de marzo de 1954. Estudió derecho y ciencias políticas en la Universidad Santiago de Cali y trabajó como publicista y periodista entre 1975 y 1990. Ha dictado conferencias y realizado lecturas de su obra en distintas capitales del mundo, y publicado varios libros de ensayo, entre los que se destacan Es tarde para el hombre , Un álgebra embrujada , ¿Dónde está la Franja Amarilla?, La decadencia de los dragones, Herida en la piel de la diosa, Nuevos centros de la esfera y América Mestiza. Es socio fundador de la revista Número y autor de cinco libros de poesía. En septiembre de 2005, Alfaguara publica Ursúa su primera novela

2007-04-29T16:59:00.000-07:00

ANÁLISIS SOCIOCRITICO 2

ES TARDE PARA EL HOMBRE

DE WILLIAM OSPINA

Nunca me había sentido tan identificada con el autor cuando plasma su sentir, su pensamiento en este libro, cuando de distintas formas nos hace llegar su inconformismo hacia la sociedad en que vivimos, una sociedad dormida, doliente e impotente ante la magnitud que nos acecha y reprime; pero en vez de despertarnos, colaboramos para nuestro acabose.
Estamos enmarañados entre los hilos de la publicidad, la moda, la belleza artificial, donde no importa si pensamos.
Somos utilizados como mercancías, al igual como lo dice William Ospina.:1
El extravío de la humanidad en un orbe de cosas sin sentido, de materia sin significado trascendental, la confusión de todos los valores y la pérdida de todos los propósitos. El universo desacralizado en que vivimos hoy el que nos describe el periodismo, el que nos vende la publicidad, el que nos ofrece el turismo; ese universo explotado por la ciencia, manipulado por la técnica, transformado por la industria, se va cambiando gradualmente en un reino de escombros donde sobra toda religión, donde sobra toda filosofía, donde sobra toda poesía; un mundo vertiginoso y evanescente donde todo es desechable, incluidos los seres humanos, donde los innumerables significados posibles de toda cosa se reducen a un único significado: su utilidad.

1- es tarde para el hombre, página nº 15

Así nuestro pensamiento ni nuestra humanidad interesa, solo es cuestión de política y economía, pues no sabemos muy bien donde están los amigos del genero humano2 .
Cuanto mas enajenados y ocupados estemos mucho mas productivos seremos; objetivo final para el supuesto desarrollo social y económico.

El hombre esta en un proceso de exterminación, hoy en día vivimos en un letargo donde no nos damos cuenta de las cosas pequeñas y nefastas que pasan, ahora mucho menos aquellas grandes que nos suceden; pero como vamos a darnos cuenta si desde que nos levantamos tenemos prendidos aquellos vehículos de información que utiliza aquella cuidad remota y escondida de la industria, aquella que genera diversidad de campos, empleos, donde somos utilizados de la “mejor” manera nuestra mente y por consiguiente nuestro cuerpo, como buey al desgolladero3 . solo vemos el confort que nos brinda la economía y publicidad; hacer la vida mucho mas “fácil” y llevadera, donde empera la ley del menor esfuerzo dizque para una vida mejor.
Si lo detallamos mas a fondo nuestras opciones de llegar a entender la magnitud del problema, o mas bien, de donde se place nuestra vida, nuestro propósito de superación, es muy poco; como si estuviéramos en una plataforma rodeada por kilómetros de agua a nuestro alrededor y fuéramos a la deriva, esperando de afuera una señal de salvación. Que ironía todavía creyendo que desde afuera puede haber salvación. Nos quedamos en solo señales, señales que se convierten en el propósito de muchos y la esperanza de algunos.

2- es tarde para el hombre. William Ospina.

Pero a ciencia cierta nos quedamos ahí, no acudimos ni al mas mínimo impulso hacia el cambio, dar un paso hacia la espiritualidad refrescar el alma con algo de valor y justicia; lograr ver el mundo de otra manera, pero no que vamos a perder el tiempo en sentimentalismos, ya el mundo de los románticos se ha deteriorado. Ya somos mas materialistas y dados a la manipulación exterior y al contrario hacemos parte de la gran estrategia de acabarnos nosotros mismos.

William Ospina, en su ensayo la mirada de hielo, hace un paralelo entre la civilización y la enfermedad que a su vez acaba con el hombre, pero también es fuente de desarrollo industrial; ya nos damos cuenta con el emporio farmacéutico que se ha desatado y con las góticas de salud que el gobierno nos da y que a la vez nos reconforta.

Somos seres manejados con largas cadenas de pensamientos erróneos y abastecedores, mas bien de poca espiritualidad, donde lo material es lo fundamental no importando el bien de nuestra tierra y nuestra humanidad.

También resalta la muerte como una bendición para el hombre, quien iva a pensar que la enfermedad y la muerte podrían tener algo bueno? Pues William Ospina nos hizo alarde de su pensamiento y nos llevo a imaginarnos una enfermedad tranquila, donde el espíritu se regocijara y fuéramos participes de toda esa paz que encontraríamos supuestamente en un lecho de enfermedad o de muerte.
Como podríamos estar en este mundo de invadidos de deshechos, desilusionados y decepcionados, que la muerte y la enfermedad son estados que ayudan al hombre a mirarse así mismo, y recobrar este ocaso ya casi muerto y perdido donde es tarde para el hombre.

El hombre ha olvidado la esencia de lo humano, no cabe duda que los románticos ya no existen, estamos en un mundo lleno de escombros, niños sin sueños, sin inquietudes y lo mas terrible es que nosotros tenemos la culpa.
Estamos tan ocupados tratando de progresar en un mundo donde las oportunidades se desvanecen que nos olvidamos que hay un rincón en nuestra vida que aun no utilizamos, nos distraemos en cosas vanas y pasajeras y no nos estamos dando cuenta que estamos haciendo de nuestros hijos y estudiantes, cultivando personas insensibles ajenos a los sentimientos y valores.

Hoy vemos como el mercado lidera nuestros sentimientos y deseos, utilizan los medios masivos de comunicación para ello, por ejemplo el Internet nos facilita las cosas. Para que leer un libro si en un minuto obtenemos el resumen? Si tenemos tiempo libre para que dar un paseo familiar, ir al campo y observar la naturaleza, respirar aire fresco si existe el televisor?.

Vehículo de transmisión que hace parte de nuestra vida y parte de esa artificialidad de la cual todos pertenecemos. La misma masificacion nos ha derrumbado ya no poseemos nuestro propio pensamiento, ya nos interesa otras cosas como lo que esta de moda, el ultimo video de música, y lo que es mas grave ya no nos gusta como somos y optamos por cambiar nuestro cuerpo con las famosas cirugías plásticas, pues nuestro medio publicitario en que vivimos encasillan al ser humano en un ser perfecto, especialmente la figura de la mujer por el cual si nos ven el problema también nos lo solucionan con una gran pero peligrosa cirugía. Será que aquellas mujeres que no poseen un cuerpo armonioso no son ricas intelectualmente?. Cuanto ha cambiado nuestros tiempos y cuan angustiosos se ven .

La sociedad es un constante cambiar de los tiempos, cada día necesitamos mas y mas; siempre buscando entretener al hombre para que no piense. Para que no pierda tiempo escudriñando en su interior, por eso el hombre es mas reacio y calculador, pues en su pensamiento solo habita el como salir adelante y como hacer rendir su escaso sueldo para cubrir todas sus necesidades. Pero y de su paz interior que?.

Gracias a los medios masivos de comunicación, entre ellos el televisor, nos venden las ideas y por ende nuestro estilo autónomo de pensar, ahora vemos como los comerciales se hacen mas audaces y cumplen con su tarea una magnifica forma de vender y hacer de cosas inútiles, cosas necesarias, como por ejemplo:
Los tampones, si no los usas no estas a la moda, no tienes forma de mujer, además no pellizcan ni te untas. Fatal el comercial, pero venden cantidades.

Ya hasta lo mas natural se nos ha vuelto un tormento y además fastidioso pareciera que en tiempos anteriores las mujeres no hubieran podido vivir con su ciclo menstrual normal y naturalmente.
Hasta donde y hasta cuando esta marejada de avances económicos, políticos y sociales van a intervenir en nuestros pensamientos?

2007-04-10T10:11:00.000-07:00

ANALISIS SOCIOCRITICO

BALZAC Y LA COSTURERA CHINA

De Dai Sijie.

Biografía del autor.

Dai Sijie. Nació en 1954 en la provincia de Fuijian, en la republica popular China. Entre 1971 y 1974 fue enviado a “reeducarse” a un pueblo cerca de la frontera con el Tibet. Una vez concluido este exilio interior, Sijie finaliza sus estudios tras el fallecimiento de Mao Zedong en 1976, logra una plaza en la universidad para cursar el arte. Cuatro años después ingresa en una escuela donde, un concurso nacional le permite continuar sus estudios en el extranjero. Llegado a Francia en 1984 descubre el cine europeo y queda especialmente aprisionado con Buñuel, de quien adquiere ese matiz subrrealista que se respira en sus obras. Hasta la fecha ha realizado, tres largometrajes Ej. China mi dolor en 1989, lee Mangeur de Lune en 1994 y Tang le 11ème en 1998-difundios por canal plus y arte, y en la actualidad está rodando en China una película titulada las hijas del botánico chino “Balzac y la costurera china, su primera novela, fue la sorpresa literaria del año en Francia, donde ocupo el segundo lugar en las listas de libros mas vendidos.

INTRODUCCION DE LA OBRA

Dos chicos ( adolescentes ) chinos viven en una época en la que China realiza numerosos cambios en su política, con lo cual también es su estilo de vida. Estos dos adolescentes se ven obligados a acatar dichos cambios, y uno de ellos es ser enviados a una aldea perdida en la montaña del Fénix del Cielo, cerca de la frontera con el Tibet, para ser reeducados como lo mandaba ahora la ley, implantada en la nueva sociedad china por Mao Zedong, en los años ´60 ( a finales ). En esta montaña perdida, lejos de sus casas y, en definitiva, de su vida, una vida que será difícil volver a vivir, viven en una situación muy mala, podríamos decir incluso infrahumana, y con una esperanza muy pequeña de poder volver a sus hogares. Pero cansados de trabajar sin parar, y de ser tratados como animales, un día cambió todo para ellos, al descubrir una maleta de un amigo suyo de otra aldea contigua a la suya, llena de libros prohibidos en la época; libros de autores occidentales. Pero para ellos no fue tan fácil conseguir esos libros, ya que tuvieron que hacer favores muy duros a dicho “amigo”, para que éste reconociera tener esos libros allí después dejarles alguno. Cuando los consiguieron, ante ellos se abría un mundo nuevo, lleno de temas relacionados con sus inquietudes, nuevas formas de pensar y de expresar sentimientos, ideas. Estos libros les hicieron ver nuevas formas de vida, que aplicaran a su estancia en la aldea, y al intento de conquista a la Sastrecilla de la que se han hecho amigos, y la que al final, se marcho lejos para no desperdiciar lo que la vida la había dado, el privilegio de poder ser una mujer de ciudad.

ANÁLISIS SOCIOCRITICO

La obra de Dai Sijie, se fundamenta en un contexto social, histórico y autobiográfico donde el autor relata la novela en medio de una realidad vivida en China, específicamente en las montañas del Fénix, en medio de una revolución cultural donde los comunistas luchaban por construir la sociedad china, debido a las diferencias entre Mao y los intelectuales, profesionales y burócratas , que querían un acercamiento más racional y moderado que animara la eficacia y productividad del país. Contrario a las ideologías de Mao que solo le importaba la productividad, por ello cerro las escuelas, universidades, y prohibió todos los libros, excepto el libro rojo donde se imponían las leyes de su mandato.

Dai utiliza todos esos hechos históricos entrelazándolos con sus vivencias y las de sus amigos; y a través de ella manifiesta su descontento con el nuevo régimen político; en los cuales se ven involucrados por ser intelectuales ya que sus padres eran profesionales, y por ende fueron sometidos a la “reeducación”.
La reeducación consistía en aislar a los intelectuales de la civilización , obligándolos a permanecer en montañas para que trabajaran con los campesinos en tareas dispendiosas, humillantes e inhumanas.
La novela Balzac y la joven costurera china, hace referencia a las razones económicas y sociales de la época y a la realidad mostrando ciertas actitudes políticas. 1

Sijie toma la literatura como instrumento fundamental a la hora de desarrollar su obra. Los libros se convierten en la motivación, en el símbolo de libertad y la exploración de un mundo ajeno a ellos, lleno de inquietudes, nuevas formas de pensamiento y sentimientos que los protagonistas experimentaron con su nueva amiga la “sastrecilla”.
Balzac es el principal escritor francés que da un giro a la obra con su novela “la pequeña florista” porque por medio de su contenido logran convertir a la sastrecilla en una mujer de ciudad, decidida a dejar su amor con el fin de aprovechar lo que la naturaleza y la vida le dio.
Haciendo un paralelo con la actualidad, se analiza como en esa época la literatura es valorada y respetada por los adolescentes, y actualmente para muchos jóvenes los libros son instrumentos de aprendizaje, que se leen no por iniciativa propia sino por obligación o necesidad.
Dai, introduce al lector en su novela, con un estilo lleno de intriga y asombro, él describe las características de los lugares y los personajes de manera natural y realista logrando que el lector se involucre en la historia e imagine cada hecho que transcurre en la obra, tomando a esta; no como un reflejo del mundo, sino en su descubrimiento y conocimiento “ la verdadera literatura refleja la realidad” 2 .

1 Crítica literaria marxista http://wikipedia.Org/wiki/sociolog%C3%ADa de la literatura.( sociocrítica)
2 Lukács, http://wikipedia.Org/wiki/sociolog%C3%ADa de la literatura (sociocrítica)

Las lecturas de Balzac, despertó el interés entre Luo y la satrecilla quienes se enamoraron y se olvidaron de los riesgos y peligros que esto les podría ocasionar. En una de sus citas clandestinas los dos enamorados se embriagaron de pasión y deseo, sin tener presente las consecuencias de sus actos, que más tarde salió a reducir en un embarazo prohibido, puesto que la ley de Mao no aceptaba las relaciones entre jóvenes menores de 25 años y menos si estaba reeducándose, por ende la satrecilla tomó la decisión de abortar.

Es evidente que el aborto nunca a sido aceptado dentro de la sociedad; este se convierte en una deshonra para la mujer y un acto cruel que desfallece la posibilidad de vivir. Sin embargo la humanidad ha buscado la manera de legalizarlo con los argumentos de violación, enfermedad, y pobreza.

Desde la mirada sociocritica, el autor toma la realidad social en la que se vio involucrado y la plasma a través de la literatura enriqueciéndola con los escritos de otros autores que influyeron en la vida de él, llevándolo a descubrir su talento y habilidades para la literatura.
Las obras literarias no deben verse como creaciones de individuos, sino de un sujeto colectivo, es decir ideas y valores que comparte un grupo 3.

ERIKA GALLEGO
YULY PAULIN VANEGAS

3 Lucien Goldmann, http://wikipedia.Org/wiki/sociolog%C3%ADa de la literatura (sociocrítica)

PREGUNTAS GENERADORASNo. 2

1.¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
Los aspectos sociales actuales que se entroncan en la literatura son:
- La violencia social
- Las diferencias políticas
- La delincuencia, corrupción
- El narcotráfico
- Las drogas ilícitas
- La economía
- La guerra en general
2.¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de sus estética?
La literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética como punto de referencia para dar inicio a su obra. A través de su proceso de construcción emplea la realidad societal, y la adorna con palabras más subjetivas, además utiliza sus conocimientos sobre el tema con los sistemas lingüísticos,(fonético- sintáctico – morfológico) para exaltar la belleza de su escrito con matices propios y estéticos los cuales identifican al autor, quien pretende cautivar al lector con su obra.
3.¿Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna / posmoderna a partir de la literatura?

2007-04-10T09:01:00.001-07:00

2007-03-21T17:49:00.000-07:00

LITERATURA

Hay varios conceptos acercados sobre la literatura, podría definírsele por ejemplo, como obra de imaginación en el sentido de escribir algo que literalmente no existe, que solo habita en nuestra mente pero en realidad literatura encierra muchas mas posibilidades de interpretación; es una forma de expresarnos ante el mundo, es convivir en sociedad, entonces diríamos que los libros de historia, ciencias naturales carecen de un toque creador e imaginación?
En este caso literatura abarcaría tanto aquel ingenio creativo como también aquel buen uso de la lengua. Como lo dice el ruso Román Jakobson en el cual “ se violenta organizadamente el lenguaje ordinario”. La literatura transforma aquella forma cotidiana con la que hablamos y al plasmar aquel pensamiento se intensifica el lenguaje haciéndolo mas estilizado y recargado a nuestro entendimiento deduciendo así según los formalistas rusos que la literatura es el arte de escribir bien, estos hicieron a un lado el análisis del contenido literario y se dedicaron a la forma literaria, donde consideraron la obra literaria como un conjunto de recursos o funciones dentro del sistema textual, olvidando la conexión social que puede existir entre la obra literaria y su autor.
Aquí juega un papel muy importante la socio critica pues es un método de estudio donde se analiza la obra literaria en su interpretación que va mas allá de la conformación lingüística del texto.
En concreto establece conclusiones que parten de la literatura como realidad, fenómeno o institución social, en tanto en relación de las obras literarias con el autor, el momento histórico en que fue escrita y la orientación política que la inspira.
La socio critica se interesa por la vida del autor así como por sus ideas políticas y sociales y lo independiente que puede ser ante la clase dominante o las fuentes economizas que le permitan subsistir y la necesidad de trazar relación del autor en la sociedad.Los elementos sociales se introducen en la obra literaria de una manera inminente, ya que es construida bajo un contexto histórico, político y social donde seria imposible aislar su propio discurso

2006-12-07T14:49:00.000-08:00

COMPLEMENTACIÓN DEL ANÁLISIS NARRATIVO

En el realismo social podemos apreciar como las personas por un trabajo fácil llegan a olvidarse de aquellos valores incuncaldos en nuestra niñez, que por conseguir unas monedas y salir de la pobreza; no importa engañar y hacer lo que dice el dicho ¨El vivo vive del bobo¨, pues el rey por sus creencias astrológicas creyó que podía encontrar su valioso anillo y se dejo convencer de una persona maliciosa y que solo quería conseguir un trabajo fácil.

2006-12-07T14:28:00.001-08:00

ACTO I
La obra comienza con tres brujas, las tres "Hermanas Fatales", que se ponen de acuerdo acerca de su próximo encuentro con Macbeth. En la escena siguiente, Duncan, rey de Escocia, comenta con sus oficiales el aplastamiento de la invasión de Escocia por noruegos e irlandeses, acaudillados por el rebelde Macdonwald, en la cual Macbeth, thane (barón) de Glamis y primo del rey, ha tenido un importante papel. Duncan se propone darle en recompensa el título de thane de Cawdor.
Cuando Macbeth y su compañero Banquo cabalgan hacia Forres desde el campo de batalla, se encuentran con las brujas, quienes saludan a Macbeth, primero como thane de Glamis, luego como thane de Cawdor, y por último anunciándole que un día será rey. A Banquo le dicen que sus descendientes serán reyes. Cuando Macbeth pide a las brujas que le aclaren el sentido de las profecías, ellas desaparecen. Se presenta un enviado del rey, quien notifica a Macbeth la concesión real del título de thane de Cawdor. Viendo cumplida la profecía de las brujas, Macbeth comienza a ambicionar conseguir el trono. Macbeth escribe una carta a su esposa, en Inverness, explicando las profecías de las brujas. Lady Macbeth, al leer la carta, concibe el propósito de asesinar a Duncan para lograr que su marido llegue a ser rey. De improviso se presenta Macbeth en el castillo, así como la noticia de que Duncan va a pasar allí esa noche. Lady Macbeth le expone sus planes. Macbeth duda, pero su esposa lo azuza, estimulando su ambición. Finalmente, Macbeth consiente en consumar el crimen.
Acto II
Al llegar la noche, Macbeth, instigado por su esposa, da muerte al rey cuando duerme en su aposento. Siente fuertes remordimientos, que Lady Macbeth se esfuerza por acallar. A la mañana siguiente se descubre el crimen. Macbeth culpa a los sirvientes de Duncan, a los que previamente ha asesinado, supuestamente en un arrebato de furia para vengar la muerte del rey. Los hijos de Duncan, Malcolm y Donalbain, que se encuentran también en el castillo, no creen la versión de Macbeth, pero disimulan para evitar ser también asesinados. Malcolm huye a Inglaterra, y Donalbain a Irlanda. Gracias a su parentesco con el rey fallecido y a la huida de los hijos de éste, Macbeth consigue ser proclamado rey de Escocia.
Acto III
A pesar del éxito de sus propósitos, Macbeth continúa intranquilo a causa de la profecía que las brujas hicieron a Banquo, según la cual éste sería padre de reyes. Encarga a unos asesinos que acaben con su vida, y la de su hijo, Fleance, cuando lleguen al castillo para participar en un banquete al que Macbeth les ha invitado. Los asesinos matan a Banquo, pero Fleance consigue huir. En el banquete, poco después de que Macbeth sepa por los asesinos lo ocurrido, se aparece el espectro de Banquo y se sienta en el sitio de Macbeth. Sólo Macbeth puede ver al fantasma, con el que dialoga, y en sus palabras se hace evidente su crimen...
Acto IV
Macbeth regresa al lugar de su encuentro con las brujas. Inquieto, les pregunta por su futuro. Ellas conjuran a tres espíritus. El primero advierte a Macbeth que tenga cuidado con Macduff. El segundo dice que "ningún hombre nacido de mujer" podrá vencer a Macbeth, y el tercero hace una curiosa profecía: "Macbeth seguirá invicto y con ventura/si el gran bosque de Birnam no se mueve/y, subiendo, a luchar con él se atreve/en Dunsinane, allá en la misma altura". Estas profecías tranquilizan a Macbeth, pero no se queda satisfecho. Quiere saber también si los descendientes de Banquo llegarán a reinar, como las brujas profetizaron. En respuesta a su demanda, se aparecen los fantasmas de ocho reyes y el de Banquo, con un espejo en la mano, indicando así que ocho descendientes de Banquo serían reyes de Escocia. Un vasallo de Macbeth le notifica que Macduff ha desertado. En represalia, Macbeth decide atacar su castillo y acabar con la vida de toda su familia. La acción se traslada a Inglaterra, donde Macduff, ignorante todavía de la suerte que ha corrido su familia, se entrevista con Malcolm, hijo de Duncan, al que intenta convencer para que reclame el trono. Recibe la noticia de la muerte de su familia.
Acto V
Lady Macbeth empieza a sufrir remordimientos: sonámbula, intenta lavar manchas de sangre imaginarias de sus manos.
Malcolm y Macduff, con la ayuda de Inglaterra, invaden Escocia. Macduff, Malcolm y el inglés Siward, conde de Northumberland, atacan el castillo de Dunsinane, con un ejército camuflado con ramas del bosque de Birnam (con lo que se cumple una de las profecías de las brujas: el bosque de Birnam se mueve y ataca Dunsinane. Macbeth recibe la noticia de que el bosque se mueve y de la muerte de su esposa (no se dice por qué causa, pero generalmente se supone que por suicidio). Tras pronunciar un monólogo nihilista, toma la determinación de combatir hasta el final. Tras matar al hijo de Siward, se enfrenta con Macduff. Se siente todavía seguro, a causa de la profecía de la bruja según la cual no podría ser muerto por ningún hombre nacido de mujer. Macduff, entonces, anuncia que nació por cesárea y técnicamente no es, por tanto, nacido de mujer. Demasiado tarde, Macbeth comprende que las profecías de las brujas han sido engañosas. Macduff mata a Macbeth. En la escena final, Malcolm es coronado rey de Escocia. La profecía referente al destino real de los hijos de Banquo era familiar a los contemporáneos de Shakespeare, pues el rey Jacobo I de Inglaterra era considerado descendiente de Banquo.
Temas y motivos recurrentes
Ambición y traición. Macbeth puede verse como una advertencia acerca de los peligros que entraña la ambición, presentada como un poderoso agente corruptor. La ambición es el rasgo principal del carácter de Macbeth y de Lady Macbeth, y la causa de su ruina. El tema de la traición está estrechamente relacionado con el de la ambición. Aparece por primera vez cuando, a comienzos del acto II, Macbeth asesina a su rey, al que debe lealtad y que acaba además de recompensarle con un título; y se reitera cuando ordena matar a su amigo Banquo, en el acto III. Antes de eso, el tema de la traición había aparecido ya cuando, tras la profecía, Macbeth se convierte en thane de Cawdor gracias a la ejecución del thane anterior por traición.
Visiones. A lo largo de la obra, Macbeth y su esposa sufren varias visiones. En la escena primera del segundo acto, poco antes de asesinar a Duncan, Macbeth cree ver un puñal ensangrentado flotando ante sí. Más adelante, en la escena primera del quinto acto, Lady Macbeth, sonámbula, ve en sus manos manchas de sangre que no consigue lavar (imagen con la que se muestran sus remordimientos por su responsabilidad en el asesinato de Duncan). Una tercera visión (aunque no está claro si se trata de una alucinación de Macbeth, atormentado por su conciencia culpable, o de la aparición sobrenatural de un fantasma) es el espectro de Banquo que se presenta en el banquete (acto III, escena IV).
Personajes
Duncan, rey de Escocia. Basado en un personaje histórico, el rey de Alba Duncan I, muerto en 1040 a manos del Macbeth histórico. En la obra se destaca su benevolencia, para acentuar lo terrible del crimen de Macbeth: "Además, este Duncan ha usado de sus poderes con tal bondad, ha sido tan claro en su gran dignidad, que sus virtudes argüirán como ángeles de lengua de trompeta en contra de la profunda condenación de eliminarle" (I, 7) [2].
Malcolm y Donalbain, hijos de Duncan.
Macbeth
Lady Macbeth
Banquo
Macduff
Lennox, Ross, Mentieth, Angus y Caithness, nobles escoceses.
Fleance, hijo de Banquo.
Siward, conde de Northumberland, general de las fuerzas inglesas.

ANALISIS TEATRAL

Análisis Sintáctico

Los signos no lingüísticos.

· Tono: Entre los significados e intenciones de la palabra se nota los siguientes tonos respeto, ímpetu, valentía, obediencia, órdenes, crueldad, ambición, engaño, mentira.

· Mímica – Gesto: Noto marcas textuales de soberbia, ambición, muerte y poder.

· Movimiento: Hay una buena repartición de escenas y juegos de movimientos. Shakespeare utiliza el aire libre, el campamento, un páramo, la habitación de palacio, castillo de Macbeth.

· Maquillaje, peinado y traje: En Macbeth obra clásica de Shakespeare, se pueden imaginar aquellos trajes y peinados protuberantes de reyes propios de la época.

· Iluminación: No se nota una discriminación de los lugares que utiliza shakespeare en su obra Macbeth, pero su iluminación perece estable no varia.

· Accesorios, música, sonido, decorado: En esta obra no se aclara sobre objetos que ocupen la escena, solo unas antorchas a la entrada del castillo de Macbeth y el sonido o música, la noche tempestuosa de las brujas.

ANÁLISIS SEMANTICO.

Ø Espacio escénico y sentido: Esta obra nos refleja muchos sentimientos como la valentía, superstición, respeto, ambición e instigación para conseguir la deseado a costa de lo que sea.

Ø El significado de los personajes: La obra Macbeth esta formada por el rey de Escocia, dos hijos del rey de Escocia y un grupo de señores escoceses, la esposa de Macbeth etc. Estos personajes poseen características especiales debido al discurso representado en escena como un conjunto de relaciones. Estos personajes identificados con su papel, su gestualidad, vestido, etc. Hacen situar al lector en determinado espacio del tiempo, en este caso nos situamos en aquella época de reyes y valientes guerreros que luchaban por su rey, pero que a su vez ambicionaban obtener lo que no les pertenecía.

Ø Iconos, índices y símbolos: En esta obra podemos ver la superstición la utilizan como una realidad y la muerte como una especie de victoria.

Ø Autor – texto: Obra compuesta en 1605 – 1606 esta tragedia dada en 1623 sirvió de fuente a Shakespaere, para escribirla, la obra Rafael holinsted, crónica de la historia de Escocia en la que figuran ya el principal personaje, Lady Macbeth, si bien es verdad que en una línea tan solo cuando shakespeare se hallaba escribiendo Macbeth, Londres estaba lleno de Escoceses que habían acudido a la capital con el fin principal de presenciar las fiestas por la coronación de Jacobo I, y esto permitió al glorioso poeta oír de boca de estos visitantes, atrayentes pormenores de la historia de Escocia.

2006-11-28T14:36:00.000-08:00

HUMO

Bajo los árboles viejos
Cuya sombra el suelo baña,
Miro perdida a lo lejos
Una pequeña cabaña.

Todo en quietud allí vese,
La ventana no esta abierta
Y el musgo grisoso crece
Sobre el umbral de la puerta.

Cual tibio aliento aromado
Que el frío condensa en nube
Humo tenue y azulado
En espiral de ella sube

Del alma que allí reposa
Noticias a Dios le lleva
El humo que de la choza
En espirales se eleva.

JOSE ASUNCION SILVA

ANALISIS DEL POEMA

El poema HUMO está conformado por 16 versos en 4 estrofas.
Cada estrofa posee musicalidad debido a que la palabra terminada del primer verso rima con la palabra terminada del tercer verso y la palabra terminada del segundo verso rima con la palabra terminada del cuarto verso. Así:

Bajo los árboles viejos
Cuya sombra el suelo baña
Miro perdida a lo lejos
Una pequeña cabaña

Y así sucesivamente con los demás estrofas.

En cada estrofa se nota el yo poètico del autor, pues nos esta describiendo lo que ve atraves de un ambiente muy natural y frio.
Sus frases fuertes se refieren como a algo ya acabado como si fuera la muerte, abandono
Su titulo HUMO es un indicio en el cual se percibe en cada una de sus estrofas.

Su relación es reciproca, pues al leer el poema el autor transmite por medio de la descripción lo que sucede dentro de una pequeña choza.
En cuanto a las figuras literarias encontramos:
Metáfora: cuya sombra el suelo baña.
Epíteto: cual tibio aliento aromado.
Polisíndeton: en espirales.
Exageración: el humo que de la choza en espirales se eleva.

PREGUNTAS GENERADORAS 3

1- ¿Cómo abordar la realidad del contexto a través de la resignificación de los discursos literarios?
R/ La realidad del contexto se debe abordar como fuente de significaciones para crear nuevos discursos literarios, donde todo aquello que vemos a nuestro alrededor sea motivo para formar un nuevo texto, de una manera critica de la realidad política, social y cultural.

2- ¿De que manera el texto como productos de discurso literarios se pueden imbricar en los proyectos de aula?
R/ Estos textos se pueden imbricar de manera didáctica y espontánea, donde el alumno escribe de acuerdo al contexto en el que este y al tema.

3- ¿Cuáles son los sentidos del discurso académico de la escuela?
R/Un sentido importante seria como utilización en investigación.
- despertar la investigación en el alumno.
- Aprender investigando.
- Aprendiendo un lenguaje formal y una terminología especializada.

2006-10-30T14:05:00.000-08:00

EL CAMPESINO ASTROLOGO

Un Rey había perdido un anillo precioso. Buscó por aquí, buscó por allá, pero el anillo no apareció. Hizo promulgar un bando: si algún astrólogo podía decirle donde estaba, loo haría rico para toda la vida. Había un campesino que no tenía un centavo, que no sabía leer ni escribir, llamado Cámbara. ¿Será muy difícil ser astrólogo?, se dijo. Probemos. Y fue a ver al Rey.
El Rey le tomó la palabra y lo encerró en un aposento para que estudiara el caso. En el aposento solo había una cama y una mesa con un gran libraco de astrología, y papel de carta y tinta. Cámbara se sentó a la mesa y empezó a hojear el libro sin entender nada y a hacer garabatos con la pluma. Como no sabía escribir, le salían signos muy extraños, y los criados que entraban dos veces al día para traerle de comer pensaron que debía ser un astrólogo muy sabio.
Eran los criados quienes habían robado el anillo, y como tenían la conciencia sucia, las miradas que les lanzaba Cámbara cada vez que entraban, para darse aires da hombre autoritario, les parecía miradas de suspicacia. Empezaron a temer ser descubiertos y jamás concluían con sus reverencias y atenciones:¡sí, señor astrólogo¡ ¡lo que usted mande¡.
Cámbara que no era astrólogo sino campesino, y por lo tanto malicioso, no había tardado en sospechar que los criados sabían algo del anillo. Y urdió una trampa para hacerlos caer.
Un día, a la hora en que le traían el almuerzo, se ocultó bajo la cama.
Entró el primer criado y no vio a nadie.
- ¡uno ¡- gritó Cámbara desde debajo de la cama... El criado dejó el plato y se retiró espantado...
Entró el segundo criado y escuchó esa voz que parecía venir de debajo de la tierra.
¡Dos¡
También el emprendió la fuga. Entró el tercero:
-Y tres ¡
Los criados se consultaron:
-Nos han descubierto. Si el astrólogo nos acusa ante el rey, estamos perdidos.
Decidieron hablar con el astrólogo y confesárselo todo.
-somos gente humilde –le dijeron- y si le decís al Rey que nos habéis descubierto, será nuestra perdición. Os entregamos esta bolsa de oro: os rogamos que no nos traicionéis.
Cámbara tomó la bolsa y dijo:
-no os traicionaré, pero haced lo que os voy a decir. Tomad el anillo y hacédselo tragar a ese pavo que anda por el patio. Dejad el resto de mi cuenta.
Al día siguiente Cámbara se presentó ante el Rey y le dijo que, tras prolongados estudios, había logrado averiguar el paradero del anillo.
-¿y dónde está?
-se lo tragó un pavo.
Despanzurraron el pavo y encontraron el anillo. El Rey colmó al astrólogo de riquezas y ofreció un banquete en su honor, con todos los Condes, los Marqueses, los Barones y los Notables del Reino.
Entre otros tantos manjares, se sirvió un plato de cámbaros. Ahora bien, en esta región no se conocían los cámbaros y era la primera vez que allí se veían, pues eran un presente de otro Rey.
-tú que eres astrólogo-le dijo el Rey al campesino-, deberías saber decirme cómo se llama esto que hay en el plato.
El pobre no sabía nada de esos animalitos y nunca los había oído nombrar. Y se dijo para sí, a media voz:
-Ah, Cámbara, Cámbara. ¡Que mal fin has tenido ¡
-¡Muy bien ¡-dijo el Rey, que ignoraba el verdadero nombre del campesino-
Lo has adivinado: ése es el nombre, ¡cámbaros ¡Eres el astrólogo más grande del mundo.

Mantua.

ANALISIS NARRATIVO

MORFOSÍNTACTICO

Secuencias- pérdida del anillo
- el trabajo del campesino de astrólogo
- la trampa a los sirvientes.
- La confesión de los sirvientes.
- El soborno de los sirvientes.
- Estrategia para volverse rico.
- Fiesta de homenaje al astrólogo por encontrar el anillo.
- Premonición sobre su fin.
- La suerte esta de parte de él.

SEMANTICO: realismo simbolismo: pobreza- riqueza
En el cuento podemos apreciar la suerte y la malicia que posee el campesino al encontrar un empleo en medio de la pobreza, no importando lo que pueda hacer para lograr salvar su pellejo y conseguir unas monedas, valerse de engaños y artimañas para lograr su objetivo.
Realismo social: desempleo, pobreza, complicidad para lograr un objetivo, trampa, chantaje, ambición.
Realismo dialéctico: diálogo, social.

RETORICO: Recursos lingüísticos.
Tiempo: el autor hace el desenlace del cuento en un solo tiempo con intervalos de unos días. Tiempo pasado de Reyes, sirvientes y joyas. Tiempo ficción.
Narradores: intradiegético.
Modo: tipos de narraciones.
Descripciones, diálogos, monólogos.
Espacial: lugares: Reino, habitación, patio, las afueras del Reino.

2006-10-28T12:39:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO PROBLEMICO #2

Discurso literario y acercamiento critico por géneros.

-Como descifrar el nivel semiótico del discurso literario?

El nivel semiotico del discurso literario se descifra por su funcionamiento.
Sintáctico: Son aquellas relaciones de los signos entre sí.
Semantico: las cuestiones referentes al significado de los signos.
Pragmático: Las relaciones que se establecen entre los signos y sus usuarios.

-Como reconstruir el sentido del texto poético?

El sentido del texto poético se reconstruye y se produce por medio de un proceso unificador que erige la forma y produce con ella el sentido, siendo más una actividad del texto que del autor.
El sentido del texto poético también lo reconstruimos cada vez que lo leemos, cada vez que lo interpretamos su contenido y lo aplicamos a nuestras vivencias.

-El texto narrativo es un canal de comunicación de carácter ideológico.
¿De qué manera se construye y reconstruye el carácter ideológico del discurso narrativo?

El carácter ideológico se construye o se reconstruye en manos del autor, pero también de lo que en nosotros mismos estamos en capacidad de aceptar en cuanto estemos reacuerdo respecto el tema que aborde.
En el texto narrativo hay una relación entre autor y lector donde determinada relación hace desarrollar una codificación por el subjetivismo que todo acto de lectura comporta. De esta manera se hace efectiva aquella ideología que la lectura contagia.

-Cuales son los elementos constitutivos del discurso teatral?

Los elementos que constituyen el discurso teatral son un conjunto de elementos significantes, la combinación de códigos linguísticos y no linguísticos en un mismo plano. Los códigos linguísticos son el texto o la estructura de signos llevadas a la escena con la combinación de unos agentes como: El tono, el movimiento, la música, sonido, etc.

POETICA

-Funciona como una construcción mental y abstracta , es explicar y dar a conocer una esfera de la realidad de las prácticas significativas.
-Determinada por tres niveles, sintáctico, semántico y pragmático.
-La poesía es un lenguaje especial.
-Todo poema es semiótico.

NARRATIVA

Narración de unos acontecimientos realizados por actantes entorno a un proyecto y en un espacio –temporal definido.
-Vladimir propp. Morfología del cuento, descripción.
-Se distinguen tres planos
-sintáctico: signo-signo
-semántico: signo-objeto
-pragmático: signo-sujeto

-sintáxis: analiza posibles combinaciones de los signos.

Secuencias, funciones, acciones.

-Retórica o pragmática.
Relaciones autor-obra
Relaciones obra-lectores.

TEATRO

-Acción dramática
Protagonismo del cuerpo.
-Semiótica Pragmática.
Conjunto formado por la escena y el público, significado que se da entre en términos de conducta social sobre la significación teatral.

-El teatro es acción temporal de varios códigos simultáneos y heterogéneos.
-Kinesica-gesto-entonación-ritmo-velocidad etc
Proxémica-espacio.
Iluminación-sonido-accesorios etc.

2006-09-11T14:14:00.000-07:00

2006-09-11T14:08:00.000-07:00

2006-09-11T06:35:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS1.

¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crítica?

- Fenomenología. Ciencia que estudia los fenómenos puros, precedida Edmud Husserl; era un tipo de idealismo metodológico que se impone a estudiar una abstracción denominada conciencia humana y un mundo de puras posibilidades.La filosofía se había preocupado por los conceptos y muy poco por los hechos reales, con debilísimos cimientos.La fenomenológia, al aprehender de la experiencia podría suministrar la base para erigir conocimientos dignos de confianza. Seria la ciencia de las ciencias, que proporcionaría un método para estudiar cualquier cosa, no solo era la ciencia de la conciencia humana y la experiencia empírica de las personas sino como la mismísima estructura profunda, de la mente.La fenomenología decidió que el sujeto debía ser considerado como fuente y origen de todo significado.La critica fenomenológica es un intento por aplicar el método a las obras literarias, puesto entre paréntesis el objeto real, el contexto histórico de la obra literaria, a su autor y a las condiciones en que se produce y se lee enfocándolo una lectura del texto a la que no afecta en lo absoluto nada externo a ella, todos los aspectos estilísticos y semánticas son aprehendidos como partes orgánicas de un total complejo cuya esencia importante es la mente del autor. Para conocer esta mente no debemos referirnos si no exclusivamente a los aspectos de su conciencia que se manifiestan en la propia obra. Mas aun debemos fijarnos en las estructuras profundas de su mente, las cuales pueden encontrarse en los temas y en el patrón de sus imágenes. Al detectar estas estructuras conocemos la forma en que el autor “vivió” su mundo, las relaciones fenomenológicas entre el mismo como sujeto y el mundo como objeto.El mundo de una obra literaria no es objetivo sino realmente organizado y experimentado por un sujeto individual. Es típico de la critica fenomenológica enfocar la forma en la que el autor experimenta el tiempo o el espacio, la relación entre el yo y los demás o su percepción de los objetos materiales.Para penetrar hasta el interior de la conciencia del autor la crítica fenomenológica trata de alcanzar completa objetividad y total desinterés, debe desprenderse de sus propias predilecciones. Se trata de un modo de análisis no evaluador, ajeno a la critica no le interesa emitir juicios de valor sobre esta forma en particular de considerar el mundo, si no de mostrar que sintió el autor cuando lo vivió.Para la crítica fenomenológica el lenguaje de una obra literaria no va más allá de ser expresión de su significado interior.

- Hermenéutica. Significa ciencia o arte de la interpretación.El termino hermeneuta anteriormente se reservaba para la interpretación de la sagrada escritura, pero actualmente abarca todo el conjunto del problema de la interpretación textual.Una obra libraría puede significar cosas diferentes para personas diferentes en épocas diferentes, pero esto afirma que se refiere a la significación de la obra, que a su significado. El significado es algo que el autor quiere es un acto mental, fantasmal, inarticulado que queda fijado en un conjunto especifico de signos materiales. Es cuestión de conciencia que de palabras.Se trata de una teoría de la historia excesivamente complaciente.La teoría de la recepción estudia el papel del lector en la literatura, cosa bastante novedosa; según esta teoría el proceso de lectura es siempre dinámico, es un movimiento complejo que se desarrolla en el tiempo. La obra literaria en si misma, solo existe en la forma llamada conjunto de esquemas que el lector debe actualizar.

- Estructuralismo y semiótica. El estructuralismo fundado por Saussure considero el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado en un determinado momento en su desarrollo histórico. Cada signo debería ser constituido por un significante y un significado.El estructuralismo es un intento de carácter general para aplicar esta teoría lingüística a objetos y actividades diferentes del lenguaje propiamente dicho.Su aportación especial a la poética a la que consideraba como pare del terreno de la lingüística. Consistió en la idea de que lo poético ante todo colocar el lenguaje en una especie de incomoda relación consigo mismo. El funcionamiento poético del lenguaje fomentara la palpabilidad de los signos, atrae la atención a sus cualidades materiales que no se concreta a usarlos como mostradores de la comunicación.El estructuralismo llega más o menos a fundirse con el término semiótica que significa el estudio de los signos que es realmente a lo que se dedican los estructuralistas literarios.

- Postestructuralismo. El movimiento literario modernista fue en principio de cuentas lo que hizo que nacieran tanto el estructuralismo como el postestructuralismo.Para el postestructuralismo no existe una división clara entre crítica y creación: Pertenecen al mismo ámbito del escribir el estructuralismo empezó a manifestarse cuando el lenguaje se convirtió en preocupación obsesiva de los intelectuales.En el estructuralismo el significante y el significado iban fuertemente ligados, pero en el postestructuralismo se separan, podría decirse que el significado nunca es idéntico a si mismo, los signos siempre deben ser repetibles o reproductibles.Todo esto indica que el lenguaje es lago mucho menos estable de lo que los estructuralistas clásicos habían considerado.En lugar de ser una estructura clara que contiene unidades simétricas de significantes y significados comienza a presentarse como un tejido ilimitado pero irregular donde hay intercambios de elementos donde todos se relacionan y se explica por todo lo demás.El postestructuralismo se convirtió en un recurso conveniente para evadir completamente las cuestiones políticas.

- Psicoanálisis. Existe una conexión sencilla y evidente entre psicoanálisis y literatura. Con razón o sin ella la teoría freudiana considera que la motivación fundamental de toda conducta humana consiste en la evitación del dolor y en la obtención del placer. Por este motivo hay cada día mas personas que leen poemas, novelas y obras de teatro, pues estas producen placer.Hay algo aun mas importante es posible que mediante una compresión más cabal del placer o del desagrado que los lectores encuentren en la lectura se puede arrojar una esperanza de solución a sus problemas relativos a la felicidad y a la infidelidad.

2. ¿De qué manera se puede hacer uso del discurso literario y la critica como ejercicio pedagógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de reinterpretación del contexto?

- Haciendo de la lectura la mejor herramienta entre lo teórico y lo practico

- Buscando alternativas para que el estudiante no sienta fobia a la hora de escribir.

- Utilizar las experiencias vividas como enlace al discurso literario y la crítica, utilizado el contexto

2006-08-27T06:29:00.000-07:00

Buenos dias a todos.

Hoy es un día un poco frío,tambíen como mi estado de ánimo ,pero quiero sonreir un poco,es necesario.

Estoy un poco preocupada o más bien asustada porque no se muy bien de computadores pero he sentido la ayuda de mi profesor y me ha ido muy bien.

Este espacio será utilizado para crear mi portafolio virtual,será una recopilación de trabajos donde la comunicación se hará mucho más efectiva entre profesor-alumno.