HUMO


Bajo los árboles viejos
Cuya sombra el suelo baña,
Miro perdida a lo lejos
Una pequeña cabaña.

Todo en quietud allí vese,
La ventana no esta abierta
Y el musgo grisoso crece
Sobre el umbral de la puerta.

Cual tibio aliento aromado
Que el frío condensa en nube
Humo tenue y azulado
En espiral de ella sube

Del alma que allí reposa
Noticias a Dios le lleva
El humo que de la choza
En espirales se eleva.

JOSE ASUNCION SILVA




ANALISIS DEL POEMA


El poema HUMO está conformado por 16 versos en 4 estrofas.
Cada estrofa posee musicalidad debido a que la palabra terminada del primer verso rima con la palabra terminada del tercer verso y la palabra terminada del segundo verso rima con la palabra terminada del cuarto verso. Así:

Bajo los árboles viejos
Cuya sombra el suelo baña
Miro perdida a lo lejos
Una pequeña cabaña

Y así sucesivamente con los demás estrofas.

En cada estrofa se nota el yo poètico del autor, pues nos esta describiendo lo que ve atraves de un ambiente muy natural y frio.
Sus frases fuertes se refieren como a algo ya acabado como si fuera la muerte, abandono
Su titulo HUMO es un indicio en el cual se percibe en cada una de sus estrofas.

Su relación es reciproca, pues al leer el poema el autor transmite por medio de la descripción lo que sucede dentro de una pequeña choza.
En cuanto a las figuras literarias encontramos:
Metáfora: cuya sombra el suelo baña.
Epíteto: cual tibio aliento aromado.
Polisíndeton: en espirales.
Exageración: el humo que de la choza en espirales se eleva.


PREGUNTAS GENERADORAS 3



1- ¿Cómo abordar la realidad del contexto a través de la resignificación de los discursos literarios?
R/ La realidad del contexto se debe abordar como fuente de significaciones para crear nuevos discursos literarios, donde todo aquello que vemos a nuestro alrededor sea motivo para formar un nuevo texto, de una manera critica de la realidad política, social y cultural.

2- ¿De que manera el texto como productos de discurso literarios se pueden imbricar en los proyectos de aula?
R/ Estos textos se pueden imbricar de manera didáctica y espontánea, donde el alumno escribe de acuerdo al contexto en el que este y al tema.

3- ¿Cuáles son los sentidos del discurso académico de la escuela?
R/Un sentido importante seria como utilización en investigación.
- despertar la investigación en el alumno.
- Aprender investigando.
- Aprendiendo un lenguaje formal y una terminología especializada.

EL CAMPESINO ASTROLOGO


Un Rey había perdido un anillo precioso. Buscó por aquí, buscó por allá, pero el anillo no apareció. Hizo promulgar un bando: si algún astrólogo podía decirle donde estaba, loo haría rico para toda la vida. Había un campesino que no tenía un centavo, que no sabía leer ni escribir, llamado Cámbara. ¿Será muy difícil ser astrólogo?, se dijo. Probemos. Y fue a ver al Rey.
El Rey le tomó la palabra y lo encerró en un aposento para que estudiara el caso. En el aposento solo había una cama y una mesa con un gran libraco de astrología, y papel de carta y tinta. Cámbara se sentó a la mesa y empezó a hojear el libro sin entender nada y a hacer garabatos con la pluma. Como no sabía escribir, le salían signos muy extraños, y los criados que entraban dos veces al día para traerle de comer pensaron que debía ser un astrólogo muy sabio.
Eran los criados quienes habían robado el anillo, y como tenían la conciencia sucia, las miradas que les lanzaba Cámbara cada vez que entraban, para darse aires da hombre autoritario, les parecía miradas de suspicacia. Empezaron a temer ser descubiertos y jamás concluían con sus reverencias y atenciones:¡sí, señor astrólogo¡ ¡lo que usted mande¡.
Cámbara que no era astrólogo sino campesino, y por lo tanto malicioso, no había tardado en sospechar que los criados sabían algo del anillo. Y urdió una trampa para hacerlos caer.
Un día, a la hora en que le traían el almuerzo, se ocultó bajo la cama.
Entró el primer criado y no vio a nadie.
- ¡uno ¡- gritó Cámbara desde debajo de la cama... El criado dejó el plato y se retiró espantado...
Entró el segundo criado y escuchó esa voz que parecía venir de debajo de la tierra.
¡Dos¡
También el emprendió la fuga. Entró el tercero:
-Y tres ¡
Los criados se consultaron:
-Nos han descubierto. Si el astrólogo nos acusa ante el rey, estamos perdidos.
Decidieron hablar con el astrólogo y confesárselo todo.
-somos gente humilde –le dijeron- y si le decís al Rey que nos habéis descubierto, será nuestra perdición. Os entregamos esta bolsa de oro: os rogamos que no nos traicionéis.
Cámbara tomó la bolsa y dijo:
-no os traicionaré, pero haced lo que os voy a decir. Tomad el anillo y hacédselo tragar a ese pavo que anda por el patio. Dejad el resto de mi cuenta.
Al día siguiente Cámbara se presentó ante el Rey y le dijo que, tras prolongados estudios, había logrado averiguar el paradero del anillo.
-¿y dónde está?
-se lo tragó un pavo.
Despanzurraron el pavo y encontraron el anillo. El Rey colmó al astrólogo de riquezas y ofreció un banquete en su honor, con todos los Condes, los Marqueses, los Barones y los Notables del Reino.
Entre otros tantos manjares, se sirvió un plato de cámbaros. Ahora bien, en esta región no se conocían los cámbaros y era la primera vez que allí se veían, pues eran un presente de otro Rey.
-tú que eres astrólogo-le dijo el Rey al campesino-, deberías saber decirme cómo se llama esto que hay en el plato.
El pobre no sabía nada de esos animalitos y nunca los había oído nombrar. Y se dijo para sí, a media voz:
-Ah, Cámbara, Cámbara. ¡Que mal fin has tenido ¡
-¡Muy bien ¡-dijo el Rey, que ignoraba el verdadero nombre del campesino-
Lo has adivinado: ése es el nombre, ¡cámbaros ¡Eres el astrólogo más grande del mundo.


Mantua.



ANALISIS NARRATIVO


MORFOSÍNTACTICO

Secuencias- pérdida del anillo
- el trabajo del campesino de astrólogo
- la trampa a los sirvientes.
- La confesión de los sirvientes.
- El soborno de los sirvientes.
- Estrategia para volverse rico.
- Fiesta de homenaje al astrólogo por encontrar el anillo.
- Premonición sobre su fin.
- La suerte esta de parte de él.



















SEMANTICO: realismo simbolismo: pobreza- riqueza
En el cuento podemos apreciar la suerte y la malicia que posee el campesino al encontrar un empleo en medio de la pobreza, no importando lo que pueda hacer para lograr salvar su pellejo y conseguir unas monedas, valerse de engaños y artimañas para lograr su objetivo.
Realismo social: desempleo, pobreza, complicidad para lograr un objetivo, trampa, chantaje, ambición.
Realismo dialéctico: diálogo, social.

RETORICO: Recursos lingüísticos.
Tiempo: el autor hace el desenlace del cuento en un solo tiempo con intervalos de unos días. Tiempo pasado de Reyes, sirvientes y joyas. Tiempo ficción.
Narradores: intradiegético.
Modo: tipos de narraciones.
Descripciones, diálogos, monólogos.
Espacial: lugares: Reino, habitación, patio, las afueras del Reino.

PREGUNTAS GENERADORAS

NUCLEO PROBLEMICO #2

Discurso literario y acercamiento critico por géneros.

-Como descifrar el nivel semiótico del discurso literario?

El nivel semiotico del discurso literario se descifra por su funcionamiento.
Sintáctico: Son aquellas relaciones de los signos entre sí.
Semantico: las cuestiones referentes al significado de los signos.
Pragmático: Las relaciones que se establecen entre los signos y sus usuarios.

-Como reconstruir el sentido del texto poético?

El sentido del texto poético se reconstruye y se produce por medio de un proceso unificador que erige la forma y produce con ella el sentido, siendo más una actividad del texto que del autor.
El sentido del texto poético también lo reconstruimos cada vez que lo leemos, cada vez que lo interpretamos su contenido y lo aplicamos a nuestras vivencias.


-El texto narrativo es un canal de comunicación de carácter ideológico.
¿De qué manera se construye y reconstruye el carácter ideológico del discurso narrativo?

El carácter ideológico se construye o se reconstruye en manos del autor, pero también de lo que en nosotros mismos estamos en capacidad de aceptar en cuanto estemos reacuerdo respecto el tema que aborde.
En el texto narrativo hay una relación entre autor y lector donde determinada relación hace desarrollar una codificación por el subjetivismo que todo acto de lectura comporta. De esta manera se hace efectiva aquella ideología que la lectura contagia.

-Cuales son los elementos constitutivos del discurso teatral?

Los elementos que constituyen el discurso teatral son un conjunto de elementos significantes, la combinación de códigos linguísticos y no linguísticos en un mismo plano. Los códigos linguísticos son el texto o la estructura de signos llevadas a la escena con la combinación de unos agentes como: El tono, el movimiento, la música, sonido, etc.

POETICA

-Funciona como una construcción mental y abstracta , es explicar y dar a conocer una esfera de la realidad de las prácticas significativas.
-Determinada por tres niveles, sintáctico, semántico y pragmático.
-La poesía es un lenguaje especial.
-Todo poema es semiótico.

NARRATIVA

Narración de unos acontecimientos realizados por actantes entorno a un proyecto y en un espacio –temporal definido.
-Vladimir propp. Morfología del cuento, descripción.
-Se distinguen tres planos
-sintáctico: signo-signo
-semántico: signo-objeto
-pragmático: signo-sujeto

-sintáxis: analiza posibles combinaciones de los signos.

Secuencias, funciones, acciones.

-Retórica o pragmática.
Relaciones autor-obra
Relaciones obra-lectores.

TEATRO

-Acción dramática
Protagonismo del cuerpo.
-Semiótica Pragmática.
Conjunto formado por la escena y el público, significado que se da entre en términos de conducta social sobre la significación teatral.

-El teatro es acción temporal de varios códigos simultáneos y heterogéneos.
-Kinesica-gesto-entonación-ritmo-velocidad etc
Proxémica-espacio.
Iluminación-sonido-accesorios etc.

PREGUNTAS GENERADORAS1. ¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crítica? - Fenomenología. Ciencia que estudia los fenómenos puros, precedida Edmud Husserl; era un tipo de idealismo metodológico que se impone a estudiar una abstracción denominada conciencia humana y un mundo de puras posibilidades.La filosofía se había preocupado por los conceptos y muy poco por los hechos reales, con debilísimos cimientos.La fenomenológia, al aprehender de la experiencia podría suministrar la base para erigir conocimientos dignos de confianza. Seria la ciencia de las ciencias, que proporcionaría un método para estudiar cualquier cosa, no solo era la ciencia de la conciencia humana y la experiencia empírica de las personas sino como la mismísima estructura profunda, de la mente.La fenomenología decidió que el sujeto debía ser considerado como fuente y origen de todo significado.La critica fenomenológica es un intento por aplicar el método a las obras literarias, puesto entre paréntesis el objeto real, el contexto histórico de la obra literaria, a su autor y a las condiciones en que se produce y se lee enfocándolo una lectura del texto a la que no afecta en lo absoluto nada externo a ella, todos los aspectos estilísticos y semánticas son aprehendidos como partes orgánicas de un total complejo cuya esencia importante es la mente del autor. Para conocer esta mente no debemos referirnos si no exclusivamente a los aspectos de su conciencia que se manifiestan en la propia obra. Mas aun debemos fijarnos en las estructuras profundas de su mente, las cuales pueden encontrarse en los temas y en el patrón de sus imágenes. Al detectar estas estructuras conocemos la forma en que el autor “vivió” su mundo, las relaciones fenomenológicas entre el mismo como sujeto y el mundo como objeto.El mundo de una obra literaria no es objetivo sino realmente organizado y experimentado por un sujeto individual. Es típico de la critica fenomenológica enfocar la forma en la que el autor experimenta el tiempo o el espacio, la relación entre el yo y los demás o su percepción de los objetos materiales.Para penetrar hasta el interior de la conciencia del autor la crítica fenomenológica trata de alcanzar completa objetividad y total desinterés, debe desprenderse de sus propias predilecciones. Se trata de un modo de análisis no evaluador, ajeno a la critica no le interesa emitir juicios de valor sobre esta forma en particular de considerar el mundo, si no de mostrar que sintió el autor cuando lo vivió.Para la crítica fenomenológica el lenguaje de una obra literaria no va más allá de ser expresión de su significado interior. - Hermenéutica. Significa ciencia o arte de la interpretación.El termino hermeneuta anteriormente se reservaba para la interpretación de la sagrada escritura, pero actualmente abarca todo el conjunto del problema de la interpretación textual.Una obra libraría puede significar cosas diferentes para personas diferentes en épocas diferentes, pero esto afirma que se refiere a la significación de la obra, que a su significado. El significado es algo que el autor quiere es un acto mental, fantasmal, inarticulado que queda fijado en un conjunto especifico de signos materiales. Es cuestión de conciencia que de palabras.Se trata de una teoría de la historia excesivamente complaciente.La teoría de la recepción estudia el papel del lector en la literatura, cosa bastante novedosa; según esta teoría el proceso de lectura es siempre dinámico, es un movimiento complejo que se desarrolla en el tiempo. La obra literaria en si misma, solo existe en la forma llamada conjunto de esquemas que el lector debe actualizar. - Estructuralismo y semiótica. El estructuralismo fundado por Saussure considero el lenguaje como un sistema de signos que debía ser estudiado en un determinado momento en su desarrollo histórico. Cada signo debería ser constituido por un significante y un significado.El estructuralismo es un intento de carácter general para aplicar esta teoría lingüística a objetos y actividades diferentes del lenguaje propiamente dicho.Su aportación especial a la poética a la que consideraba como pare del terreno de la lingüística. Consistió en la idea de que lo poético ante todo colocar el lenguaje en una especie de incomoda relación consigo mismo. El funcionamiento poético del lenguaje fomentara la palpabilidad de los signos, atrae la atención a sus cualidades materiales que no se concreta a usarlos como mostradores de la comunicación.El estructuralismo llega más o menos a fundirse con el término semiótica que significa el estudio de los signos que es realmente a lo que se dedican los estructuralistas literarios. - Postestructuralismo. El movimiento literario modernista fue en principio de cuentas lo que hizo que nacieran tanto el estructuralismo como el postestructuralismo.Para el postestructuralismo no existe una división clara entre crítica y creación: Pertenecen al mismo ámbito del escribir el estructuralismo empezó a manifestarse cuando el lenguaje se convirtió en preocupación obsesiva de los intelectuales.En el estructuralismo el significante y el significado iban fuertemente ligados, pero en el postestructuralismo se separan, podría decirse que el significado nunca es idéntico a si mismo, los signos siempre deben ser repetibles o reproductibles.Todo esto indica que el lenguaje es lago mucho menos estable de lo que los estructuralistas clásicos habían considerado.En lugar de ser una estructura clara que contiene unidades simétricas de significantes y significados comienza a presentarse como un tejido ilimitado pero irregular donde hay intercambios de elementos donde todos se relacionan y se explica por todo lo demás.El postestructuralismo se convirtió en un recurso conveniente para evadir completamente las cuestiones políticas. - Psicoanálisis. Existe una conexión sencilla y evidente entre psicoanálisis y literatura. Con razón o sin ella la teoría freudiana considera que la motivación fundamental de toda conducta humana consiste en la evitación del dolor y en la obtención del placer. Por este motivo hay cada día mas personas que leen poemas, novelas y obras de teatro, pues estas producen placer.Hay algo aun mas importante es posible que mediante una compresión más cabal del placer o del desagrado que los lectores encuentren en la lectura se puede arrojar una esperanza de solución a sus problemas relativos a la felicidad y a la infidelidad. 2. ¿De qué manera se puede hacer uso del discurso literario y la critica como ejercicio pedagógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de reinterpretación del contexto? - Haciendo de la lectura la mejor herramienta entre lo teórico y lo practico - Buscando alternativas para que el estudiante no sienta fobia a la hora de escribir. - Utilizar las experiencias vividas como enlace al discurso literario y la crítica, utilizado el contexto

Buenos dias a todos.

Hoy es un día un poco frío,tambíen como mi estado de ánimo ,pero quiero sonreir un poco,es necesario.

Estoy un poco preocupada o más bien asustada porque no se muy bien de computadores pero he sentido la ayuda de mi profesor y me ha ido muy bien.

Este espacio será utilizado para crear mi portafolio virtual,será una recopilación de trabajos donde la comunicación se hará mucho más efectiva entre profesor-alumno.